西方文化概論課件整合

1、1《西方文化概論西方文化概論》趙林趙林著第一章第一章古希臘羅馬文化古希臘羅馬文化第一節(jié)第一節(jié)愛琴文明與希臘神話傳說愛琴文明與希臘神話傳說愛琴海文明在古代世界中的地理位置（地圖）一、愛琴文明的發(fā)展演化一、愛琴文明的發(fā)展演化（一）米諾斯文明從歷史淵源上來看，西方文明最初的發(fā)源地可以追溯到位于愛琴海南端入口處的克里特島。公元前2500年前后，在克里特島中央的克諾索斯地區(qū)出現(xiàn)了米諾斯文明，到了公元前15世紀(jì)左右，一場突如其來的災(zāi)難使得燦爛的米諾

2、斯王國迅速衰亡。（二）邁錫尼文明在克里特文明衰落的同時，希臘本土出現(xiàn)了另一個文明形態(tài)——邁錫尼文明。邁錫尼文明實際上是北方游牧文化與克里特文明相融合的結(jié)果。而那些自稱為阿卡亞人的游牧征服者，就是最初的希臘人。公元前12世紀(jì)末，邁錫尼文明在另一支北方游牧民族的入侵下毀滅，希臘從此進(jìn)入了300多年之久的“黑暗時代”。二、希臘神話傳說的源流二、希臘神話傳說的源流早在希臘入侵者到來之前，愛琴海上克里特文明就已經(jīng)有了自己的流傳甚廣的神話傳說，這些

3、神話傳說有的隨著克里特文明的毀滅而消失了，另一些則在邁錫尼時期與阿卡亞人的神話傳說相融合。天神、光明之神、閃電之神、法律之神、秩序之神、正義之神。住所奧林匹斯山圣物雷電、鷹、公牛、橡樹三、三、赫西俄德的赫西俄德的《神譜神譜》（一）希臘神譜在“黑暗時代”末期，將逐漸黯淡的克里特、邁錫尼神話傳說傳給希臘人的主要是赫西俄德的《神譜》和荷馬的兩部史詩。他們通過一種開創(chuàng)性的編纂整理工作，把一個系統(tǒng)化了的美麗無比的希臘神話世界呈現(xiàn)在走出“黑暗時代”

4、的希臘人面前。希臘人在追溯自己的家族譜系時也相應(yīng)地整理出一套神的譜系，因為希臘人相信作為自己祖先的英雄們必定有一個神的起源。在希臘人眼里，神與神的后裔是神，而神與人的后裔則是英雄，這些英雄往往又被當(dāng)作王者的始祖。按照這種家族起源的解釋方式，自然而然地從英雄譜系上溯到諸神的譜系。赫西俄德的《神譜》（書P15）（二）神譜的文化學(xué)意義第一，它通過神系的生殖原則反映了一種樸素的宇宙起源論和自然演化觀；第二，它蘊涵著一種以自我否定為動力的社會進(jìn)化

5、思想。希臘版的命運三女神：克羅索（Clotho）、拉克西斯（Lachsis）、阿特羅波斯（Atropos）。四、荷馬史詩與四、荷馬史詩與“系統(tǒng)敘事詩系統(tǒng)敘事詩”荷馬的《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》這兩部史詩所記載的故事都是對邁錫尼時期曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭和航海活動的一種神話化的渲染，是對阿卡亞人已往的英雄業(yè)跡的贊美謳歌。3斯祭典儀式（對農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的神秘崇拜）。這些泛希臘中心的宗教活動和集會超越了城邦的界限，成為把整個希臘聯(lián)系在一起的重要紐

6、帶。奧林匹亞運動會(圖)除了參加奧林匹亞競技會和其他體育競賽活動之外，另一個帶有民間性質(zhì)的泛希臘宗教活動就是酒神節(jié)的狂歡秘祭。對酒神狄奧尼索斯的祭祀儀式幾乎流行于希臘的所有城邦。從這種情感宣泄的凈化與升華中，產(chǎn)生了古希臘最美麗的藝術(shù)形式――悲劇和喜劇。酒神神秘祭（油畫）（二）希臘文化精神神人同形同性靈肉和諧的純凈之美在希臘宗教和希臘文化中，自然崇拜和感覺主義構(gòu)成了最基本特征。肉體與精神的原始和諧，使整個希臘文化呈現(xiàn)出一種田園詩般純凈悠揚

7、的意境。四、希臘悲劇與喜劇四、希臘悲劇與喜劇希臘悲劇基本上取材于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內(nèi)容，以命運作為永恒的主題。希臘悲劇表現(xiàn)了自由意志與命運之間的沖突，它揭示了潛藏在個體(英雄或神)意志背后的某種不可抗拒的必然性。悲劇中的這種神秘的東西(命運)，后來在希臘哲學(xué)中發(fā)展為支配世界萬物的“邏各斯”或規(guī)律。悲劇通過激起人們內(nèi)心的憐憫和恐懼而導(dǎo)致情緒的凈化和升華，從而使人體驗到一種崇高的美感。（一）希臘悲劇的“命運”主題《被縛的普

8、羅米修斯》任電光的曲折欄桿，把我的骨肉摧殘；任疾電把碧空震撼；任暴風(fēng)吹亂天藍(lán)；任狂飆把大地根基掀翻；任海上波浪卷起狂瀾，把天上星辰的軌道擾亂；任難逃的劫數(shù)的旋灘，把我的肉身狂身，淪入坦塔羅斯的深淵……你知道得很清楚，我不會用自己的、痛苦去換取奴性的唯唯諾諾。我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。今日是我，明日輪到他受災(zāi)?！暗茄?，支配一切的命運不容許有如此結(jié)果，我必須受盡屈辱，受盡千災(zāi)百難，才能擺脫束縛；技藝的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝不過定數(shù)。

9、”“命運”：一種抽象的本質(zhì)或規(guī)律希臘哲學(xué)所追問的世界“本原”或“邏各斯”《奧瑞斯提亞三部曲》《阿伽門農(nóng)》《奠酒者》《降福女神》該劇題材取自英雄傳說中的阿特柔斯系統(tǒng)，描述的是邁錫尼宮廷政變和親仇相殺的悲慘故事。阿特柔斯和忒耶斯提斯（第三兒子埃癸斯托斯↓）阿伽門農(nóng)（女兒伊菲格尼亞，妻子克呂泰墨斯特拉）墨涅拉俄斯（妻子海倫）（二）希臘喜劇的“后現(xiàn)代”意義雅典的喜劇從誕生之日開始，就與解構(gòu)神圣、譏諷時弊緊密地聯(lián)系在一起。阿里斯多芬在一些劇作中對