西方文化概論試題集

1、絢麗多姿的希臘神話是不同文化長期融合的結果，其中主要是地中海地中海世界神話與北方印歐語世界神話融合的結果。在“黑暗時代”末期對雜亂無章的希臘神話傳說進行編纂整理工作的兩位重要人物是()和()。希臘神話中的三代神王分別是烏蘭諾斯、克洛諾斯、宙斯烏蘭諾斯、克洛諾斯、宙斯，希臘神話中的智慧女神是雅典娜，美神是阿佛洛狄忒阿佛洛狄忒，酒神是狄俄尼索斯狄俄尼索斯。關于希臘神話與傳說的最著名的史詩是荷馬的伊利亞特伊利亞特和《奧德修紀》《奧德修紀》

2、；而對眾神的源流譜系進行系統(tǒng)性梳理的則是赫西俄德的神譜神譜。在希臘神話中，真正具有形而上學意義的決定性力量是潛藏在諸神背后的命運命運。希臘悲劇的命運主題典型地表現(xiàn)在俄狄浦斯俄狄浦斯殺父娶母的悲劇故事中。希臘宗教的基本特點主要表現(xiàn)為直觀的自然崇拜和明朗的感覺主義，而整個希臘文化的個性特征就是自然崇拜和感覺主義自然崇拜和感覺主義。與奧林匹斯神話相對立的希臘民間神秘祭叫做酒神節(jié)酒神節(jié)。西方的歷史之父是希羅多德希羅多德，悲劇之父是埃斯庫

3、羅斯埃斯庫羅斯，哲學之父是泰勒斯泰勒斯。在希臘城邦時期因其思想的超越性而殉道、并且成為后來整個西方文化的“圣人”的是蘇格拉底蘇格拉底；希臘最杰出的唯心主義哲學家是柏拉圖柏拉圖，他的哲學體系通常被稱作理念論理念論；希臘最主要的唯物主義哲學家是()，他的哲學體系通常被稱作()論；希臘哲學和科學思想的集大成者是亞里士多德亞里士多德。在羅馬的早期擴張中羅馬與它在地中海地區(qū)的頭號勁敵迦太基迦太基進行了三次艱苦的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭被稱為布匿布匿戰(zhàn)爭

4、。羅馬共和國末期，騎士集團結成了反對羅馬元老院的“前三頭同盟”，該同盟的締結者是克拉蘇、龐培克拉蘇、龐培和凱撒凱撒；羅馬歷史上的“后三頭同盟”是指屋大維屋大維安東尼安東尼雷必達必達之間的同盟。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁君士坦丁頒布了《米蘭敕令》，標志著基督教在羅馬帝國中取得了合法地位。325年，在他的主持下召開了基督教歷史上第一次世界性會議，即尼西亞公會議尼西亞公會議。基督教雖然脫胎于猶太教，但是二者在文化特點上卻迥然而異，一般

5、說來，猶太教拘泥于外在的律法律法，而基督教更側重內在的信仰信仰。中世紀基督教道德蛻化的最典型的例證就是教會兜售贖罪券贖罪券的行為，這種行為成為馬丁路德發(fā)動宗教改革的直接導火線。與希臘文化和羅馬文化相比，基督教文化的個性特征表現(xiàn)為一種深刻而痛苦的自我分裂。狹義的“基督教”概念僅指新教，廣義的“基督教”概念則包括東正教東正教、新教新教和天主教主教。由于奧斯曼土耳其人對君士坦丁堡的侵占(1453年)，大量的希臘文化遺產重新流歸西方基督

6、教世界，從而引發(fā)了一場重大的文化革命，這場文化革命被稱為文藝復文藝復興；與此同時，在以意大利為首的拉丁語國家中出現(xiàn)了一股弘揚人性、推崇古典式的感覺主義和唯美主義的社會思潮，即歷史主義美學歷史主義美學思潮。1517年10月31日馬丁路德在維騰貝格大教堂前貼出的《九十五條論綱》《九十五條論綱》拉開了宗教改革運動的序幕。在16世紀前后，南北歐洲分別出現(xiàn)了兩場性質迥然不同的文化變革運動，它們是文藝復興文藝復興和宗教改革宗教改革。新教的三大

7、主流教派是指()、()和()。馬丁路德神學思想的核心是因信稱義因信稱義，加爾文教神學思想中的一個重要的實踐概念是善功善功。三十年戰(zhàn)爭的一個重要后果是()精神的出現(xiàn)，它為近代科學理性的興盛創(chuàng)造了條件。1648年威斯特伐利亞和約的簽訂標志著宗教專制時代的結束，該和約重申了奧格斯堡和約中制定的“教隨國定”“教隨國定”原則，從而使宗教寬容精神宗教寬容精神得以迅速發(fā)展。《烏托邦》一書的作者是托馬斯莫爾。在17世紀，理性被確立為信仰的基礎，