包豪斯設(shè)計學(xué)院

1、制作：五組全體成員,,一、基本信息 1.名詞解釋 2.創(chuàng)辦人：沃爾特·格羅佩斯 3.成立宗旨與思想二、包豪斯的產(chǎn)生與發(fā)展 1.歷史背景 2.三個發(fā)展時期三、包豪斯的影響 1.包豪斯對建筑思潮的影響 2.包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響 3.包豪斯對中國設(shè)計教育的影響,一、基本信息,包豪斯

2、（Bauhaus，1919/4/1—1933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校”（Staatliches Bauhaus）的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院 更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-

3、 Universität Weimar）。她的成立標(biāo) 志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂币辉~是瓦爾特·格羅皮烏斯（格羅佩斯）生造出來

4、的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。,沃爾特·格羅佩斯﹙Walter Gropius 1883年5月18日－1969年7月5日﹚是一位德國建筑師，及設(shè)計學(xué)校先趨包豪斯的創(chuàng)辦者。他創(chuàng)辦包豪斯之前在建筑師事務(wù)所工作，目前全世界的設(shè)計教育系統(tǒng)，大多有他創(chuàng)辦時的一些影子，他在包豪斯學(xué)校里是靈魂人物，也因此當(dāng)納粹介入學(xué)校時，他不得不避到美國，并在那邊終老。美國的設(shè)計教育系統(tǒng)，

5、特別是建筑的風(fēng)格，有相當(dāng)多都受到他的影響。,在設(shè)計思想方面，格羅佩斯具有鮮明的民主色彩和社會主義特征，他主張設(shè)計面向大眾，采用鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代新材料，為盡量壓低造價，他強(qiáng)調(diào)摒除一切不必要的裝飾。實質(zhì)上，他是希望通過設(shè)計為社會提供更多更好的建筑產(chǎn)品，希望人人能享受設(shè)計。他主張設(shè)計的團(tuán)隊精神和集體工作的方式。他認(rèn)為設(shè)計應(yīng)采用集體創(chuàng)作、標(biāo)準(zhǔn)化和模數(shù)等方法，來組成建筑與設(shè)計的合作關(guān)系，這可以說是他畢生追求的理想。此外，他還認(rèn)為，要改變德

6、國的設(shè)計現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦一所與工業(yè)緊密相關(guān)的學(xué)校，必須通過設(shè)計教育來改造德國，指出藝術(shù)家必須通過新設(shè)計教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)過程當(dāng)中，探索表現(xiàn)形式。,德國法古斯工廠 現(xiàn)代主義建筑的代表作，1911～1912年建， W.格羅佩斯和A.邁耶設(shè)計,這座四層廠房，二、三、四層有三面是全玻璃幕墻，成為后來多層和高層建筑采用全玻璃幕墻的先聲。,“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立

7、地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識，一幢建筑是各種美感共同組合的實體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為‘沙龍藝術(shù)’…… 建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)…… 藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻

8、，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面?！?讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”,包豪斯宣言,

9、（1 ）確立建筑在設(shè)計論壇上的主導(dǎo)地位；（2）把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分；（3）響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國工業(yè)同盟的信條，即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品。,包豪斯成立的宗旨,①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；②設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。,三個觀點(diǎn),二、包豪斯的產(chǎn)生與發(fā)展,歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后

10、的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨(dú)立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧

11、及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機(jī)、哥特式蒸汽機(jī)、以及新埃及式水壓機(jī)。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命。,三個發(fā)展時期,第一階段(1919-1925年)，魏瑪時期。 格羅佩斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的

12、崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；,第二階段(1925-1932年)，迪索時期 包豪斯在德國迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。1928年格羅佩斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使

13、包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡·德洛繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。,第三階段(1932-1933年)，柏林時期 米斯·凡·德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，

14、米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時期僅有6個月的時間。,三、包豪斯的影響,“包豪斯“ 本世紀(jì)20年代初，現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，既改變了 人們的物質(zhì)生活環(huán)境，又改變了人們內(nèi)心的思想觀念，包豪斯強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一“，繼承了莫里斯“人性化“的一面，而更提倡創(chuàng)造精神。“包豪斯所開始的新的視覺語言，乃是以建立一個作為現(xiàn)代工業(yè)社會的視覺表

15、現(xiàn)的新的文化統(tǒng)一體，實現(xiàn)文化的再結(jié)合為目標(biāo)“。“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念上的，藝術(shù)家應(yīng)該是完整的人的典型，要恢復(fù)藝術(shù)家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學(xué)家、事業(yè)家一道制導(dǎo)自然，使我們的生存環(huán)境具有美的形式與意義。藝術(shù)家憑他對生活進(jìn)行有機(jī)安排的創(chuàng)造，必定會有利和促進(jìn)生活之美的顯現(xiàn)。",包豪斯對建筑思潮的影響,包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響,包豪斯的建校歷史雖僅14年3個月，畢業(yè)學(xué)生不過520余人，但它卻奠定了機(jī)械設(shè)計文化和現(xiàn)代工業(yè)

16、設(shè)計教育的堅實基礎(chǔ)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清二十世紀(jì)工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識去創(chuàng)造一個具有人類高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅佩斯所說：“設(shè)計師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品”一樣，事實上，包豪斯在調(diào)和“人”與“人為環(huán)境”的工作方面所取得的豐碩成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十九世紀(jì)的科學(xué)成就。包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代

17、建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。,1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念， 進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。 2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù) 獲得新的統(tǒng)一。 3.包豪斯接受了機(jī)械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。 4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實， 為現(xiàn)代設(shè)計教育立下良好的規(guī)范。

18、5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向。,包豪斯的主要成就和影響分析如下：,包豪斯對中國設(shè)計的影響最早是對工藝美術(shù)的影響。當(dāng)然新中國最早的設(shè)計教育就是工藝美術(shù)教育，比如現(xiàn)任東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系博導(dǎo)的張道一教授，最早就是從事圖案教學(xué)和工藝美術(shù)理論研究的。在1991年版田自秉著《工藝美術(shù)概論》一書中，同樣可以清楚的看到包豪斯思想影響的痕跡，盡管當(dāng)時的理解、認(rèn)識與現(xiàn)在不完全一樣。而包豪斯的影響也一直影響至今，當(dāng)然有積極的指導(dǎo)意