希臘陶器發(fā)展概況

1、Contents,1、文化背景概述2、古希臘陶器的發(fā)展歷程3、與古代中國社會陶器的對比4、總結(jié),古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。,史學(xué)家一般認(rèn)為西方文明的源頭可以追溯到古希臘。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說“古希臘是西方人的‘家園’。”,西方有記載的文學(xué)、科技、藝術(shù)都是從古代希臘開始的。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區(qū)的稱謂，其位于歐洲

2、東南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里島東部沿岸地區(qū)。,文化概況,1/,地理位置優(yōu)越，礦產(chǎn)豐富，為古希臘的有利條件古典美學(xué)思想的指導(dǎo)奴隸制民主制度是古希臘工藝美術(shù)的社會基礎(chǔ)神話傳說是古希臘工藝美術(shù)的精神資源,工藝美術(shù)的發(fā)展背景,5,文化時期劃分荷馬時期（公元前11世紀(jì)-公元前9世紀(jì)）古風(fēng)時期（公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)）古典時期（公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)

3、）希臘化時期（公元前4世紀(jì)-公元前1世紀(jì)）,6,古希臘陶工藝發(fā)展分期,幾何紋樣時期（公元前9世紀(jì)-公元前8世紀(jì)）東方紋樣時期（公元前7世紀(jì)）黑色紋樣時期（公元前6世紀(jì)）紅色紋樣時期（公元前5世紀(jì)）彩色紋樣時期（公元前5世紀(jì)后半葉）,7,一、幾何紋樣時期（公元前9世紀(jì)-公元前8世紀(jì)）“荷馬時期”,特點：以幾何形體的圖案為主的陶器時期 制陶中心：雅典,9,主要制品,飲食器和日常用器雙耳瓶敞口瓶把手杯骨灰罐祭神隨葬用器

4、,9,四馬蓋罐 幾何紋樣時期 公元前8世紀(jì) 直徑33cm,根據(jù)裝飾題材和特點可分為兩個發(fā)展時期,第一階段以平行線、交叉線、三角形、S紋和回形紋裝飾為主要特色強調(diào)起舞裝飾構(gòu)圖上的左右對稱較為常見的構(gòu)圖規(guī)律是：“三代-同心圓式”,12,第二階段以圖案化的人物裝飾為特色直接受啟示與邁錫尼晚期陶器的裝飾主要取材于神話傳說或日常生活故事狩獵圖路海戰(zhàn)圖葬禮圖人物裝飾的主要特征：頭部呈側(cè)面，強調(diào)突出下巴部分，胸部呈倒三角形，而

5、臀部和腿部的弧線則帶有寫實的意味。,,,,二、東方紋樣時期（公元前7世紀(jì)）,形成背景：自公元前8世紀(jì)起，希臘人就開始向地中海周圍及黑海沿岸地區(qū)殖民到了公元前7世紀(jì)時，希臘人已和東方的埃及、亞述和敘利亞等國家和地區(qū)貿(mào)易交往頻繁,16,主要表現(xiàn)特征,主要表現(xiàn)特征為對東方國家動植物紋樣和怪獸紋樣的摹仿,棕櫚紋蓮花紋獅身人面像獅身鷲頭像獅頭羊身蛇尾,,根據(jù)地域劃分為兩個主要的類型,Corinth科林斯：科林斯（Corinth）

6、位于伯羅奔尼撒半島的東北，臨科林斯灣。是希臘本土和伯羅奔尼撒半島的連接點。同時又是穿過薩羅尼科斯和科林西亞灣通向伊奧尼亞海的航海要道。按照神話，該城是由太陽神赫利俄斯的兒子科林托斯（Corinthos）所建立。主要器型為中小型的酒杯、酒壺等。裝飾主題主要為：動植紋樣、空想生物Attica阿提卡希臘中東部區(qū)名，以雅典為中心的制陶業(yè)盛地。幾何紋樣式傳統(tǒng)悠久，受東方文化影響較遲。主要器型有大型的雙把手器物和混酒器。裝飾主題主要

7、為：神話故事、人物形象,,,,,,,三、黑色紋樣時期（公元前6世紀(jì)）,希臘陶器工藝的繁盛時期制陶中心：以雅典為中心的阿提卡地區(qū)該時期幾乎完全擺脫了科林斯式的影響裝飾內(nèi)容以神話故事和英雄傳說為主，常常以兩耳為界，分為兩個大個畫面。色彩變得豐富，除了黑色之外，也偶爾見白色皮膚和紫色的衣裳。,24,希臘陶器進(jìn)入繁盛時期的背景和原因,梭倫（solon。約公元前638-公元前559）梭倫改革：頒布解負(fù)令“取消債務(wù)、歸還土地、贖回賣身奴

8、隸、永遠(yuǎn)禁止用人身作債務(wù)抵押；獎勵學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)、鼓勵有手工藝的外邦人移居雅典，授予公民”,25,伯里克利（perikles，約公元前495-公元前429）,擴大民主政策：一切官職向所有等級的公民開放執(zhí)政官抽簽產(chǎn)生20歲以上男公民、參與大事、選舉、罷免官職、發(fā)放公職津貼、觀劇津貼,黒紋式陶器,特點在赤色或黃褐色的陶壁上用黑色作剪影式描繪，物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)則以刻線手法表現(xiàn)。制作工藝考究，不少作品至今仍然光亮如新。從此，古希臘陶

9、器上開始留下制作者和繪飾者的名字。,26,制作過程,精選陶土輪制成型在器壁上涂一層含鐵成分的“化妝土”干后刷一層透明的釉,裝飾手法用銳氣在器壁上勾畫出人物、動物等形象的輪廓結(jié)構(gòu)在描畫的部位上用一種黑色色料（類似“漆”的兔小）平涂為加強表現(xiàn)效果，有時也在黑色色料上補充一些白色或者紫色，或用銳器刻畫出形體的輪廓線,27,黒紋式陶器,裝飾題材人物場景重點裝飾元素，早期取材于希臘神話，后期出現(xiàn)日常生活場面裝飾圖案非重點裝

10、飾元素，作為主畫面的襯托和背景,,,,,,,,四、紅色紋樣時期（公元前5世紀(jì)）,紅色紋樣時期的陶器，紅色紋樣是指圖案、形象是紅色的，并不是一個純粹的紅色，而是土紅色，就是在赤褐或者黃褐色的器壁上用黑色或者深色的做勾勒以后底色都要填充這種深顏色。淺顏色的部分實際上就是呈紅色、土紅色，所以把它叫紅紋式的陶器。,35,1、混酒器和雙耳瓶等大型陶器2、被子、盆、缽等小型陶器,紅紋式陶器可分為兩大類,五、彩色紋樣時期,白地彩紋式的裝飾方法在器

11、壁上刷一層含鐵成分較少的石灰水用黑色勾畫出人物等輪廓線待器皿燒成后再進(jìn)行彩繪,41,一、器型與紋飾,①器型中國彩陶：造型質(zhì)樸單純，在最早的用手工制作的陶器，最初的實用的目的性表現(xiàn)較為明顯。早期為了便于汲水，陶器的造型是口小細(xì)瓶圓腹和尖底。希臘陶器：造型簡潔大方的，最先陶耳和瓶身是分離的，到了最后陶耳逐漸和瓶身融合在一起了，并且形成了獨自的風(fēng)格。②紋飾中國的彩陶在紋飾題材表現(xiàn)多為幾何紋飾，這反映了當(dāng)時人們的社會生活狀況和

12、他們對大自然的觀察模畫。希臘陶器由早期的幾何紋飾為主的慢慢發(fā)展成以人物紋飾為主的題材，他們最早也是對自然的崇拜，但是后來戰(zhàn)爭的頻繁，人們多在彩陶上表現(xiàn)當(dāng)時的生活狀態(tài)。,,,,,,,,,,二、中西陶器不同的文化內(nèi)涵,①中國彩陶反映的中國文化禮樂思想：中國素有禮樂之邦的美稱，那么早在陶器的發(fā)明和當(dāng)時人們社會生活中就孕育了中國人思想和禮制的態(tài)度。禮和樂源于陶器的發(fā)明創(chuàng)造，禮是用日常的食器進(jìn)貢神而致福，樂則是敲擊日常食器而愉神祈福，兩者都

13、用飲食器為手段，讓人和天地等超自然的存在相互溝通，都用陶器作為承載物，陶器無形中承擔(dān)了溝通天與地、人與神、社會與自然的重要職能。。道家思想：作為道家哲學(xué)最基本的命題和范疇的道，陶器可以說是圓地具象的表現(xiàn)，圓在作為人們的審美范疇前它首先就是一個哲學(xué)范疇。圓可以說是陶器的一個重要的特征，它抽象的表現(xiàn)為道，抽象的表現(xiàn)為圓。人們發(fā)明陶器,其目的就是要用空虛的部分作為主要功用。然而在自然界這一廣大的空間中，要想有一個能夠容納東西的專有空間就必

14、須制作出一個特定的空間，這是“有”，然而這個空間又必須具備虛空的特點，容物，這即是“無”。換句話說，作為“有”，這個器物不僅在自然界中客觀存在，同時還必須要構(gòu)成一個自足性的空間；作為“無”，這個空間既要能夠裝入或倒出所融的物質(zhì)，以便滿足人們的不同需要，同時又要保證所融物質(zhì)不外流。陶器的發(fā)明正好滿足了人們的這種實際需求。。,,二、中西陶器不同的文化內(nèi)涵,②希臘彩陶反映的西方文化自然崇拜：克里特人熱衷在陶器上裝飾與大自然相關(guān)的圖案，一方面

15、他們對大自然的喜愛，另一方面也表現(xiàn)出希臘人的宗教是以崇拜自然為主要核心的。在當(dāng)時，大母神是島上的眾神之主，人們相信是她創(chuàng)造了這個世界，這與中國的女媧煉石補天用泥造人的說法相類似。在希臘人心中，大地母神的符號意味著更多的女性的形象這種自然崇拜說明了當(dāng)時人們很重視生殖繁衍子孫后代。理性思想與高度寫實：幾何紋飾為主的慢慢發(fā)展成以人物紋飾為主的題材，他們最早也是對自然的崇拜，但是后來戰(zhàn)爭的頻繁，人們多在彩陶上表現(xiàn)當(dāng)時的生活狀態(tài)。理性思想與高

16、度寫實：理性在西方的古典藝術(shù)中有突出地地位，它突出理解，強調(diào)整體。比如說希臘的陶瓶上的彩繪就反映出當(dāng)時一段時期人們的生活、經(jīng)濟的狀況，人們當(dāng)時所追求的審美趣味，如希臘陶瓶上所繪的紋飾。從希臘陶器的早期二維的平面繪制的紋飾到后期在陶器上的雕塑造型，不得不讓人驚嘆出西方的造型寫實的技巧的精湛。,三、中西陶器中文化差異之根源,空間意識：“天圓地方”可以說是中國的原始的空間意識。陶器的起源觀念、外形塑造、花紋樣式中皆含有古人的宇宙觀，即具體的表

17、現(xiàn)為空間意識。比如在齊家文化類型的陶器中，器物的實用功能大大縮小，而以巨大的形式意蘊，表現(xiàn)出了充滿空間張力的形式美，不僅成為空間意識的具象解釋，而且也構(gòu)成了豐富的“有意味”的內(nèi)涵，器物的實用功能逐漸消隱在外在的形式中。而西方文化的空間意識里充滿了和諧、數(shù)量、秩序，真正的美的鑒賞必須從對象的物質(zhì)世界上升到對純粹形式世界即“理式”世界的凝神關(guān)照。美學(xué)思想和思維方式：希臘式的美術(shù)價值強調(diào)形式優(yōu)于色彩，希臘陶器的外形古希臘的陶壺，單從外形我們