哲學(xué)哲學(xué)文科基礎(chǔ)第9單元測(cè)試(六科綜合).

1、1文科基礎(chǔ)第九單元測(cè)試題文科基礎(chǔ)第九單元測(cè)試題廣東省汕頭市命題：汕頭市潮陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校理基命題小組讀我國(guó)某區(qū)域圖（圖1），回答12題。52、以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域組織指的是（）A亞太經(jīng)濟(jì)合作組織B東南亞國(guó)家聯(lián)盟C歐洲聯(lián)盟D上海合作組織53、《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這表明了（）A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B無論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D事

2、物之間是相互影響、相互制約的發(fā)菜是長(zhǎng)在草原上的一種植物，由于它的發(fā)音與“發(fā)財(cái)”詣音，因此在一些地方倍受青睞，挖發(fā)菜的民工潮水般涌向草地，使內(nèi)蒙古約2億畝草地遭到破壞，由此回答以下兩題54、把“發(fā)菜”當(dāng)發(fā)財(cái)，這種認(rèn)識(shí)（）A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性55、牧民的行為對(duì)草地造成的破壞，從唯物辯證法的角度啟示我們（）A要注意矛盾的特殊性，具體問題具體分析B想問題、

3、辦事情要從整體著眼，顧全大局C要用發(fā)展的眼光看問題D堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題56、、下列成語(yǔ)中與“見微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是A一葉知秋B盲人摸象C坐井觀天D管中窺豹57、外國(guó)的一位心理學(xué)家說：“我＋我們=完全的我?！睆氖澜缬^意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）A.部分離不開整體，部分在整體中才有意義B.人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)C.個(gè)人只有融人社會(huì)，才能改造主觀世界D.只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮58、摩根斯坦利公司首席經(jīng)

4、濟(jì)學(xué)家羅奇說，絕對(duì)不能小看中國(guó)經(jīng)濟(jì)放慢給全球帶來的影響。他說，如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)“打噴嚏”，亞洲乃至世界其他國(guó)家都可能“感冒”。這表明（）①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然的聯(lián)系③主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、起著決定作用④部分制約整體，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用A①②B③④C①③D①④59、“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了（）A人民群眾是歷史的創(chuàng)造者確良B人類社會(huì)是變化發(fā)展的C社會(huì)

5、是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的變化發(fā)展過程D社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的60、胡錦濤指出：“要做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！边@段話主要體現(xiàn)了…（）A.事物發(fā)展的曲折性B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性C.與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀D.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用61、“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來說，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不

6、是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是：（）圖13C.看問題要分清主流和支流D.要堅(jiān)持具體問題具體分析72、否定就是否定一切，是一事物對(duì)另一事物的排斥或毀滅，這種觀點(diǎn)是（）A辯證否定觀B形而上學(xué)否定觀C用發(fā)展的眼光看問題D用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題73、沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼

7、更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過程C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)74、《莊子刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的（）A新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C對(duì)立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理75、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A.人

8、類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展7676、2006年3月14日，溫家寶總理在記者招待會(huì)上說：“徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！薄八妓晕t安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！币韵抡Z(yǔ)句與上述兩句詩(shī)文體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.生于憂患，死于安樂B.形存則神存，形謝則神

9、滅C.不人虎穴，焉得虎子D.世異則事異，事異則備變77、明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@一段話說明了（）A沒有否定就沒有發(fā)展B.否定可以解決一切問題C.只要否定，就能發(fā)展D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神7878、辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這就是說（）A.書本知識(shí)可信度較差B.權(quán)威經(jīng)驗(yàn)不值得學(xué)習(xí)C.我們應(yīng)敢于創(chuàng)新，否定一切D.我們不僅要尊重書