如何快速有效地累積功德

1、1如何快速有效地累積功德！如何快速有效地累積功德！如何快速有效地累積功德【關(guān)鍵詞：如何避免布施時(shí)想種福田，卻不幸種了毒田的可悲結(jié)局？如何放大自己布施的功德？如何避免他人掌控自己來世的福報(bào)？如何“不勞而獲”積累極大福德？同樣是一元錢，分別由阿羅漢和世尊布施出去，誰布施的功德大？】凡夫眾生從初發(fā)菩提心，到究竟成佛，概括地來說，要經(jīng)歷五大階段，也就是唯識(shí)五位的劃分：資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。唯識(shí)五位涵蓋了佛菩提道的五十二個(gè)階位。

2、目前絕大多數(shù)的佛子學(xué)佛處在第一個(gè)階段——資糧位，那么在資糧位如何快速有效地修積資糧，從而可以跨越加行位，開悟見道，證得真如心以后，邁入修道位，修道成佛。資是資財(cái)，糧是糧食，人欲遠(yuǎn)行，必有資糧才能達(dá)到目的地。佛教所說的資糧，如圣玄奘菩薩于《唯識(shí)述記》卷九所說：菩薩，因之初位資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。因此，佛教所說的資糧，是指菩薩在因地，還沒有成佛的時(shí)候，所必須修積的種種善根功德，以此為基礎(chǔ)，才能最終圓證佛果。大乘菩薩所應(yīng)修集的資糧

3、略說有二種，如《大寶積經(jīng)》卷五十二，世尊對(duì)弟子舍利子說：“菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，善能通達(dá)二種資糧，何者是耶？謂福及智。舍利子，云何名為福德資糧？所謂布施體性福所作事、尸羅體性福所作事、諸修體性福所作事及大慈定大悲方便?！瓘?fù)次舍利子，云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧？舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，由住如是如是因緣法故，攝取于智，是故名曰智德智糧?！焙喍灾?，菩薩所修積的資糧略分為兩種：一者福德資糧，二者智慧資糧。所謂的福德資

4、糧，即是修福；智慧資糧，就是修慧。小乘人修習(xí)解脫道，只要現(xiàn)觀蘊(yùn)處界苦空無我、緣起性空，不需要或者僅需積累極少的福德資糧即能證得解脫果。大乘佛法不同于小乘法之處，其中之一就是大乘佛法的修證，必須要以廣大的福德資糧為基礎(chǔ)，才能成就。大智度論》卷八記載：迦葉佛時(shí)，有兄弟二人出家求道。哥哥一心持戒誦經(jīng)坐禪修慧，不樂修福，弟弟廣專修福德，不修智慧。至釋迦文佛出世時(shí)，哥哥生在一長者家，弟弟則投生為大象。大3關(guān)于修積福德資糧的方式，由《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》和

5、《大智度論》等經(jīng)論可知：福德資糧的修積主要是通過六度之“布施、持戒、忍辱”等方式進(jìn)行的。如何“布施、持戒、忍辱”依次略說如下：第一節(jié)如何修布施布施，梵語音譯為檀那、檀，即是將自己所具之財(cái)物、體力、智慧（知識(shí)）乃至妻、子、王位施與他人的意思。布施之人稱為檀越、施主，所施的是物，物可以是財(cái)物、身體、體力、生命、智慧（知識(shí)）等能夠利益他人的有形物無形物，接受布施的對(duì)象稱為福田。布施除了是六度之一外，還屬于六念法（念佛、念法、念僧、念戒、念舍、

6、念天）、四攝法（布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝）之一。布施是菩薩修集福德資糧的最首要的方式。按布施的內(nèi)容劃分，布施略分為三種：一者財(cái)施，二者法施，三者無畏施。財(cái)施是指不僅不侵占他人財(cái)物，反而將自己所有的食物、衣物、醫(yī)藥、金錢、房產(chǎn)，乃至將自己的體力、身體器官、生命捐施舍給他人，其中布施的錢物等稱為外財(cái)，身體器官、生命稱為內(nèi)財(cái)；法施是指或?qū)θ朔Q贊諸佛，或應(yīng)機(jī)為人開示三乘佛法的內(nèi)涵，為人種下覺悟三種菩提的種子；無畏施指不僅不侵害他人，反而要

7、以言語、行為等消除他人的恐怖畏懼。布施的目的：一者，布施能使受施者身心得到利益，布施體現(xiàn)了菩薩道的大慈大悲精神；二者，菩薩藉布施能夠和眾生結(jié)下善緣，以善巧方便將有情置于佛法之中，種下來世學(xué)佛的因緣，三者，可以積累福德資糧，四者藉破除個(gè)人的吝嗇與貪心，解脫行者對(duì)于“我”“我所”的執(zhí)著，稱為檀（布施）波羅蜜。布施的功德很大，對(duì)于修學(xué)菩提道的菩薩來說也最首要，所謂“卑吝者難成大器”，故布施位于六度之首。一，如何修布施菩薩如何布施？有人以為只要