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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-07 格式：doc 頁(yè)數(shù)：4 大?。?5.50KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、梁?jiǎn)⒊慕逃母锼枷肓簡(jiǎn)⒊慕逃母锼枷肓簡(jiǎn)⒊?873－1929），字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人。康有為的弟子，也是康有為從事變法維新活動(dòng)的主要骨干和助手。1897年與他人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，并任中文總教習(xí)，這所學(xué)堂以培養(yǎng)知識(shí)廣博的變法人才為目的，課程分普通學(xué)和專門(mén)學(xué)，普通學(xué)傳授經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)和公理學(xué)、中外史治格算之粗淺者，專門(mén)學(xué)從入學(xué)后第七個(gè)月開(kāi)始學(xué)習(xí)，從公法學(xué)、格算學(xué)和掌故學(xué)三個(gè)門(mén)類中任選一門(mén)。變法失敗后流亡日本，也堅(jiān)持?；柿?chǎng)。但民

2、國(guó)成立后他在政治上不再追隨康有為，晚年主要從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊墙鷮W(xué)術(shù)最為淵博的學(xué)者之一，著述多達(dá)七百余萬(wàn)言，重要的有《飲冰室文集》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《先秦政治思想史》等。㈠論培養(yǎng)新式國(guó)民梁?jiǎn)⒊蚕袼睦蠋熆涤袨橐粯樱瑥?qiáng)調(diào)變法是使國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵，而改良教育又是變法的關(guān)鍵。他認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已由“力”而趨于“智”，所以他指出：“言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義?！贬槍?duì)封建時(shí)代只注重培養(yǎng)少數(shù)治國(guó)精英，對(duì)民眾則只講道德教化

3、，乃至實(shí)行愚民政策。梁?jiǎn)⒊岢觥伴_(kāi)民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)，其意義不僅是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)，而且能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。他指出民權(quán)來(lái)源于民智“昔者欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今曰欲興民權(quán)，必以廣民智為第一義”。開(kāi)民智可以說(shuō)是由專制走向民主的必備條件。開(kāi)民智的基本途徑自然是興辦教育。他說(shuō)：“欲求新政，必興學(xué)校，可謂知本矣?！被谶@一思路，梁?jiǎn)⒊赋觯骸敖逃饬x，在養(yǎng)成一種特色之國(guó)民。使結(jié)團(tuán)體，以自立競(jìng)存于列國(guó)之間，不徒為一人之才與智也?！彼J(rèn)為傳

4、統(tǒng)教育最大缺點(diǎn)是培養(yǎng)的人缺乏國(guó)家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。這些主張已顯然具有反封建的色彩。㈡論變科舉、興學(xué)校梁?jiǎn)⒊瑢?duì)八股文取士的科舉制度也進(jìn)行了猛烈的批判，將八股文取士視為中國(guó)錮塞文明之一大根源，結(jié)果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在當(dāng)時(shí)世界以智慧競(jìng)

5、爭(zhēng)的形勢(shì)下，“人皆智而我獨(dú)愚，人皆練而我獨(dú)闇，豈能立國(guó)乎？”只是因?yàn)榭婆e是整個(gè)傳統(tǒng)教育的指揮棒，所以他斷言：“欲興學(xué)校、養(yǎng)人才以強(qiáng)中國(guó)，惟變科舉為第一義?！彼€提出了變革科舉的三種方案：上策是“合科舉于學(xué)?！?，即廢除科舉制度，使學(xué)校畢業(yè)生具有相當(dāng)于科舉及第的身分（如小學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于秀才，中學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于舉人，大學(xué)畢業(yè)生相當(dāng)于進(jìn)士）。中策是“多設(shè)諸科”，例如明經(jīng)、明算、明字（中外語(yǔ)言文字）、明法（中外刑律）、絕域（各國(guó)公法）、通禮、技藝、

6、學(xué)究（師范）、明醫(yī)、兵法等科目，以選拔各種專門(mén)人才。下策是“略變其取士之具”，即在維持現(xiàn)有科目的他還闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說(shuō)：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f(shuō)，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。他把“育人才”、“開(kāi)學(xué)校”手作是“開(kāi)民智”，提高人民素質(zhì)的主要手段，認(rèn)為這是實(shí)行維新變法的根本之所在。這實(shí)

7、質(zhì)就是把變法圖強(qiáng)的希望，寄托在培養(yǎng)大批具有維新變法思想、掌握西方科學(xué)技術(shù)的人才上。梁?jiǎn)⒊褪菑倪@一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。這一點(diǎn)他與康有為的見(jiàn)解是一致的。他與康有為不同的是，他更強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“完旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒(méi)有宗旨，他曾說(shuō)：“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就，教育無(wú)宗旨，則寸毫不能有

8、成。”他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏國(guó)家觀念，“可以為一個(gè)人的資格”，“而獨(dú)無(wú)可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”（“新民”），這種“新民”必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)。事實(shí)上，這就是資產(chǎn)階級(jí)的新一代，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)在培養(yǎng)人才上的積極要求，不失為一種進(jìn)步的教育思想。二、論兒童教育梁?jiǎn)⒊匾晝和逃?，他說(shuō)：“人生百年，立于幼學(xué)”。他寫(xiě)了《論幼學(xué)》，集中闡述了他關(guān)于兒童教育的主張

9、，并介紹了西方國(guó)家兒童教育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改革當(dāng)時(shí)中國(guó)的兒童教育提出了自己的主張，他批評(píng)了中國(guó)傳統(tǒng)教育中對(duì)兒童采取的體罰──“撲教”，認(rèn)為“導(dǎo)之不以其道，撫之不以其術(shù)”，“但憑棒喝”，結(jié)果使兒童視學(xué)校如囚牢，畏教師如獄吏。他認(rèn)為這種兒童教育必須徹底改革，他大聲疾呼，若要保國(guó)保種，“非盡取天之下學(xué)究再可教之不可，非盡取天下蒙學(xué)之書(shū)而再編之不可?！彼敱M介紹了西方資本主義國(guó)家的兒童教育：“先識(shí)字，次辨訓(xùn)，次造句，次成文，不躐等也。識(shí)字之始，必從眼

10、前名物指點(diǎn)，不好難也。必教以天文地學(xué)淺理，如演戲法，童子所樂(lè)知也。必教以古今雜事，如說(shuō)鼓詞，童子所樂(lè)聞也。必教以數(shù)國(guó)語(yǔ)言，童子舌本末強(qiáng)，易于學(xué)也。必須以算，百業(yè)所必用也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語(yǔ)，易于索解也。必習(xí)音樂(lè)，使無(wú)厭苦，且和其血?dú)庖?。必?xí)體操，強(qiáng)其筋骨，且使人人可為兵也。日授學(xué)不過(guò)三時(shí)，使無(wú)太勞，致畏難也?！彼J(rèn)為兒童教育要適應(yīng)兒童的年齡特點(diǎn)，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，要從小及早傳授自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的常識(shí)，然后逐步擴(kuò)