諸子百家思想主張及代表人物

1、中國(guó)古典文化——先秦諸子百家一覽表諸子學(xué)派代表人物著作學(xué)說思想主張名言警句孔丘孔丘《論語論語》禮樂仁義禮樂仁義克己復(fù)禮，天下歸仁。己所不欲，勿施于人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。不義而富且貴，于我如浮云。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。三軍可奪帥也

2、，匹夫不可奪志也！敏而好學(xué)，不恥下問。儒家孟軻孟軻《孟子孟子》德治仁政德治仁政民為貴，社稷次之，君為輕。得道者多助，失道者寡助。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。生于憂患，死于安樂。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。天時(shí)不如地利，地利不如人和。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

3、其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。道家荀況荀況《荀子》性惡勸善性惡勸善湯、武存，則天下從而治；桀、紂存，則天下從而亂。誠者，君子之所守業(yè)，而政事之本也。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡。仁者愛人，義者循理。青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。學(xué)無止境。流言止于智者。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。天行有常，不為堯存，不為桀亡。人無禮不生，事無禮不成，國(guó)家無禮則不寧。君子役物，小人役于物節(jié)儉則

4、昌，淫佚則亡。兼相愛，交相利。夫尚賢者，政之本也。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。兵家孫武、司馬穣苴、孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起《黃帝陰符經(jīng)》《六韜》《三略》《孫子兵法》《司馬法》《孫臏兵法》《吳子》《尉繚子》兵者詭道兵者詭道兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵無常勢(shì)，水無常形。攻其無備，出其不意。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。知彼知己，

5、百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。未?zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。兵貴勝，不貴久。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。縱橫家鬼谷子、蘇秦、張儀《鬼谷子》《蘇子》《張子》合縱連橫，爭(zhēng)霸天下。合縱連橫，爭(zhēng)霸天下。陰陽家鄒衍《鄒子》《鄒子終始》陰陽五行學(xué)說（金木水火土五德循環(huán)論）陰陽五行學(xué)說（金木水火土五德循環(huán)論）農(nóng)家許行為神農(nóng)之言與民并耕而食，饔饗而治與民并耕而食，饔饗而治

6、雜家呂不韋《呂氏春秋》，兼儒墨、合名法兼儒墨、合名法小說家芻蕘…等等先秦先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。借以考察民情風(fēng)俗。《漢書藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！泵一菔?、公孫龍《公孫龍子》“辯者辯者”、“察士察士”或“刑（形）名家刑（形）名家”，注重辯論注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系之間的關(guān)系醫(yī)家扁鵲《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》，四診法（即望、聞、問、切）四診