什么要建立平等性質(zhì)的社會規(guī)范？

1、【學(xué)人視點】為什么要建立平等性質(zhì)的社會規(guī)范？為什么要建立平等性質(zhì)的社會規(guī)范？（在民主自由平等的背后——現(xiàn)代政治哲學(xué)解讀系列之16）●張曉群為什么我們要從平等方面去考察社會？這是因為，對平等感的追求是人們的一種基本需求、基本利益。馬斯洛說，人有受尊重的需求。當(dāng)和別人發(fā)生關(guān)系、進行交往時，每個人都有一種和別人相比的需求，希望別人重視自己、把自己當(dāng)回事。對這種需求可以作進一步劃分。這一需求中較高的部分是對別人的優(yōu)越感，如果自己比別人強，比別人

2、生活得好，比別人地位高，自己就會十分高興，會感到生活真美好，天是那么的藍(lán)，草是那么的綠；而平等感則是較低的部分，也就是說，如果得不到優(yōu)越感，起碼也要有平等感，最起碼也要在某些方面獲得平等感，否則會十分難受?？词裁炊紵墒裁炊紱]勁。天是陰暗的，草是枯黃的。見了那些比自己地位高的、生活好的，或者遇到看不起自己的人，會怨憤、討厭，如果見到他們倒霉了，那才高興呢。寧可一個月不吃肉，也愿意看見一個平時在各個方面高于自己的人在下雨天的馬路上摔一跤

3、。一個高中二年紀(jì)的班級，其中成績排名前十位的學(xué)生會有些許優(yōu)越感，排名最后十位的會有些許自卑感。如果學(xué)校還在其他方面歧視那些成績差的學(xué)生，他們會更加自卑，同時產(chǎn)生反學(xué)校、反社會的情緒。他們會在情感上和那些成績好的同學(xué)、和老師、和校方，越來越疏離乃至對立，因為他們的一種基本生命需求沒有得到滿足。我們可以從生活狀態(tài)和社會規(guī)范這兩個角度去考察一個社會體的平等狀態(tài)。顯然，有的社會十分不平等，人與人之間在收入、法律地位、生活機會、衣食住行的水準(zhǔn)等等

4、方面有很大差距；有的社會則十分平等；有的社會半平等半不平等；有的30％的方面平等70％的方面不平等；有的70％的方面平等30％的方面不平等。這樣的差別是如何發(fā)生的？其背后的原因何在？一、為什么農(nóng)業(yè)的、爭利性關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會政治體，都是很不平等的？中國三千年所謂封建社會，是很不平等的社會，可以說是等級制社會，從皇帝到大臣、知府、知縣，從一品到九品，然后就是受剝削、受壓迫的廣大百姓了。同樣，歐洲自古羅馬到中世紀(jì)也是這種狀況，從國王到公、

5、侯、伯、子、男爵，到自由農(nóng)、半自由農(nóng)、隸農(nóng)、農(nóng)奴。古代印度則有種姓制度，最高是婆羅門，依此下來是剎帝利、吠舍，最低的社會階層是首陀羅。社會學(xué)上稱這樣的社會體為傳統(tǒng)社會，等級身份是其一大特征。如何衡量一個社會平等或不平等的程度？人與人之間收入識，這種“牧民之術(shù)”的社會意識，正是當(dāng)時爭利性博弈關(guān)系這樣的社會存在的真實體現(xiàn)。縣太爺這樣想問題，又有什么錯呢？如果一位普通農(nóng)民因為天資異稟、老天開眼，突然中了狀元，然后當(dāng)了縣令，他也會這樣想。因此，

6、傳統(tǒng)社會的社會化交往程度是很低的。因為是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的自給自足經(jīng)濟，所以百姓之間缺乏來往；因為統(tǒng)治集團對百姓基本上是分配意義上的關(guān)系，是等級制關(guān)系，百姓也是能避就避，統(tǒng)治集團和百姓的關(guān)系90％以上只是稅收意義上的。那是一種原子式社會。一個個家庭就是一個個原子，相互間沒什么關(guān)系。那時，沒有人提出平等性社會規(guī)范，因為百姓之間只要范圍超出了本村本鄉(xiāng)，就不發(fā)生什么關(guān)系；而官府和百姓之間則是純粹的不平等關(guān)系，而且不可改變。這時，如果有鼓吹平等思想

7、的政治哲學(xué)家，到處宣揚“人人生而平等”，一定不會有什么人理睬，他的這一主張不會被百姓們看作曲高和寡，而是被視作荒誕不經(jīng)，癡人說夢。在任何一個社會體中，其物質(zhì)財富都有一個在各個成員之間分布或分配的狀況；同樣，平等感以及尊重感、優(yōu)越感也有這樣一個狀況。那么，為什么農(nóng)業(yè)社會、爭利性關(guān)系占主導(dǎo)的社會，總是很不平等的社會呢？因為農(nóng)業(yè)時代的國家，基本都是某一個強大的軍事集團通過暴力征服建立的。他們從一開始就是和廣大被征服的百姓是一種爭利性關(guān)系。憑借

8、已經(jīng)建立起來的暴力優(yōu)勢地位，他們不僅是要盡可能多地奪走百姓的物質(zhì)產(chǎn)品，也會在尊重感、地位感、行為方式等其他方面欺壓百姓。他們會在各個方面享受暴力勝利給自己帶來的豐碩果實，他們會在物質(zhì)生活、尊嚴(yán)、地位、優(yōu)越感等各方面高百姓一等，他們是上等人而百姓是下等人。更關(guān)鍵的是，他們不必多考慮百姓們的感受、意愿和利益，因為不論百姓高興還是不高興，都不會對他們的幸福生活有實質(zhì)性影響。其一，百姓們除非普遍地生活不下去了，否則就是再不高興也不會造反。其二，

9、百姓們高興不高興，不會對生產(chǎn)有多大影響，也就不會對統(tǒng)治集團的生活水平帶來多大影響。因此，犯得著照顧百姓們的情緒嗎？犯得著去增加百姓們的物質(zhì)利益嗎？犯得著去尊重百姓、給百姓平等對待、滿足百姓們的自尊心嗎？有這個必要嗎？二、為什么互利性關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會政治體，都把平等作為最基本的社會理念之一？前面我們說，民主自由這些社會規(guī)范性的理念，都是由互利性現(xiàn)實利益關(guān)系所引發(fā)的，而又反過來促進人與人互利性現(xiàn)實利益關(guān)系。平等這一社會規(guī)范性理念，同樣如

10、此。它已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個核心社會價值。社會哲學(xué)界習(xí)慣把某些思想家歸為“平等主義者”，比如羅爾斯主張每個人的首要福祉（PrimaryGoods）是平等的，比如那各爾（ThomasNagel）主張“經(jīng)濟平等”，德沃金主張“資源分配的平等”。而另一些思想家則是“反對平等”的，比如諾齊克和布坎南。但實際上，雖然諾齊克反對經(jīng)濟收入和首要福祉的平等分配，但他主張每個人的自由權(quán)利是平等的，布坎南也主張每個人應(yīng)享受平等的法律和政治待遇。功利主義則主