古代文學(xué)名詞解釋

1、名詞解釋名詞解釋6.6.婉約派：指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女婉約派：指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤(rùn)的詞派。以晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤(rùn)的詞派。以晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。李清照等為代表。婉約派：婉約派：宋詞一大流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認(rèn)為是明人張?jiān)f。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內(nèi)容

2、不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞

3、家，皆受影響。7.7.興四大詩(shī)人：興四大詩(shī)人：是進(jìn)入南宋以后，從江西詩(shī)派得氛圍中沖決而起，取得重大創(chuàng)作成就得四大詩(shī)人，尤袤、楊萬里、范成大、陸游，以陸游為代表。書上的解釋：書上的解釋：陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩(shī)人登上詩(shī)壇。他們是在烽火連天的時(shí)代里成長(zhǎng)起來的，山河破碎的動(dòng)蕩時(shí)勢(shì)使他們具有完全不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作環(huán)境。而且他們自少就感受到詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，所以比陳、呂等前輩更富有獨(dú)創(chuàng)精神，最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西

4、詩(shī)派在詩(shī)壇上的主流地位。這些詩(shī)人中以陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩(shī)人”。8.8.誠(chéng)齋體：誠(chéng)齋體：南宋詩(shī)人楊萬里號(hào)“誠(chéng)齋”，其詩(shī)內(nèi)師心源，外師造化，要求師法自然，感悟自然，想象新穎清新，語(yǔ)言活潑，風(fēng)格詼諧幽默，自成一體，人稱“誠(chéng)齋體”。由江西入，不由江西出，是“誠(chéng)齋體”得以成立的前提。“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)，最突出的是善于敏銳地發(fā)現(xiàn)與迅速地把握自然萬物和日常生活中常人難以發(fā)現(xiàn)的或容易忽視的富有情趣與美感的景象。還有一

5、個(gè)特點(diǎn)，就是注意在景物的描寫中融入自己的主觀領(lǐng)悟與體驗(yàn)，使之帶有一種與眾不同的理趣。9四靈詩(shī)派：四靈詩(shī)派：指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有“靈”，而得名。是對(duì)江西詩(shī)派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。該派專攻近體，尤其是五律，并以晚唐姚合和賈島的創(chuàng)作為依據(jù)來反對(duì)江西詩(shī)派“資書以為詩(shī)”的做法，在一定程度上糾正了江西詩(shī)派以學(xué)問為詩(shī)、專在書本上找材料的習(xí)氣。1010江湖詩(shī)人：江

6、湖詩(shī)人：是繼南宋后期“永嘉四靈“而起的一個(gè)詩(shī)派，由江湖游士，因書商陳起刊印《江湖集》而得名，其宗師是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖劉克莊。其成員大都是落策布衣之士和官場(chǎng)失意的小吏。他們功名失意，進(jìn)退無據(jù)，只得流傳于江湖靠獻(xiàn)賣藝為生。他們或奔走于公卿權(quán)貴之間或招群結(jié)友于市井鄉(xiāng)間，結(jié)詩(shī)社推盟首，相互酬唱應(yīng)和，自然形成一種相近的詩(shī)風(fēng)，多反應(yīng)底層生活。后人因《江湖集》中的詩(shī)的氣味相近，故稱之為“江湖派”，期中的詩(shī)人被稱為江湖詩(shī)人。1111散曲：散曲：一種起源于民

7、間新聲的音樂文學(xué)，與雜劇合稱元曲。雜劇是戲曲，散曲則是用來清唱的曲文。在元代，一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種形式。散曲具有生動(dòng)活潑，通俗易懂的特點(diǎn)，“文二不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的新詩(shī)體。1212詞牌：詞牌：填詞用的曲調(diào)名。不同的“詞”，以詞牌區(qū)分，對(duì)句，字?jǐn)?shù)，聲調(diào)有限制。有些詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。1313科范：科范：亦作“科汎”。指戲曲程式動(dòng)作。元雜劇中術(shù)語(yǔ)，是對(duì)演員作出動(dòng)作、表現(xiàn)效張?jiān)稍谀隙芍?，生活疏狂放?/p>

8、，時(shí)常是“百萬呼盧，擁越女吳姬共擲”（《柳梢青》）。創(chuàng)作上則模擬“花間”，內(nèi)容不出酒畔花前，詞風(fēng)綺艷輕狹。靖康之難中，他投筆從戎，目睹民族的災(zāi)難，他扼腕痛憤，詞風(fēng)也自覺轉(zhuǎn)向東坡一路，而變得慷慨悲涼。題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實(shí)，在贈(zèng)給李綱的《賀新郎》詞中，張?jiān)梢脖磉_(dá)了對(duì)朝廷賣國(guó)求和的憤慨，抒發(fā)了他“氣吞驕虜”的豪邁氣概和欲揮劍殺敵的戰(zhàn)斗精神，也充溢著寶劍蒙塵、無路請(qǐng)纓的壓抑苦悶。情懷悲壯激烈，一掃南渡前詞中低沉委靡的格調(diào)，新的時(shí)

9、代鑄就了新的詞風(fēng)和詞境。以詞表現(xiàn)愛國(guó)情懷，在豪放派的發(fā)展歷程中起重大作用，成為南宋愛國(guó)詞派的先導(dǎo)。11簡(jiǎn)述姜夔詞的風(fēng)格與影響姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直

10、接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。《揚(yáng)州慢》是這方面的代表作：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須尺?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深清。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。詞中的“吹寒”、“冷月”等都是運(yùn)用通感。起首二句的句法明顯受到柳永《望海潮》的

11、影響，但柳詞是正面描繪錢塘的繁華景象，而姜詞則是從側(cè)面著筆，從虛處表達(dá)對(duì)揚(yáng)州殘破的深沉感慨。用筆一下一反，一實(shí)一虛，恰好形成鮮明對(duì)照。他的另一首名作《點(diǎn)絳唇丁未冬過吳松作》，也同樣是從虛處傳達(dá)出無窮哀感，筆致清虛，意境空靈。故張炎說姜詞“清空”，“如野云孤飛，去留無跡”（《詞源》卷下）。姜詞在形式上還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序，它不僅姜詞在形式上還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序，它不僅起交代創(chuàng)作緣

12、起的輔助作用，小序自身也具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，如同韻味雋永的小口起交代創(chuàng)作緣起的輔助作用，小序自身也具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，如同韻味雋永的小口品文，與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣。品文，與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣。姜夔徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅。這正迎合了南宋后期貴族雅士們棄姜夔徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅。這正迎合了南宋后期貴族雅士們棄俗尚雅的審美情趣，因而姜夔詞被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗，自成一俗尚雅的審美情趣，因而姜夔

13、詞被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗，自成一派。派。至清代，浙西詞派更奉姜詞為圭臬，曾形成至清代，浙西詞派更奉姜詞為圭臬，曾形成“家白石而戶玉田（張炎）家白石而戶玉田（張炎）”的盛況，的盛況，使蘇、辛一時(shí)黯然失色。使蘇、辛一時(shí)黯然失色。有《白石道人歌曲》。語(yǔ)言清剛峭拔，瘦硬凝練；音節(jié)諧婉，意境清空；兼具騷雅，多有寄托。12簡(jiǎn)述吳文英詞的風(fēng)格首先是在藝術(shù)思維方式上，徹底改變正常的思維習(xí)慣，將常人眼中的實(shí)景化為虛幻，將常人心中的虛無化為

14、實(shí)有，通過奇特的藝術(shù)想象和聯(lián)想，創(chuàng)造也如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界。其次是在章法結(jié)構(gòu)上，繼清真詞后進(jìn)一步打破時(shí)空變化的通常次序，把不同時(shí)空的情事、場(chǎng)景濃縮統(tǒng)攝于同一畫面內(nèi)；或者將實(shí)有的情事與虛幻的情境錯(cuò)綜疊映，使意境撲朔迷離。吳文英作詞師承周邦彥。清真詞的結(jié)構(gòu)也具跳躍性，但起承轉(zhuǎn)合，或用虛字轉(zhuǎn)折或用實(shí)詞提示，尚有線索可尋。而夢(mèng)窗詞的結(jié)構(gòu)往往是突變性的，時(shí)空?qǐng)鼍暗奶S變化不受理性和邏輯次序的約束，且缺乏必要過渡與照應(yīng)，情思脈絡(luò)隱約閃爍而無跡可求。這