古代醫(yī)德名言

1、古代醫(yī)德名言古代醫(yī)德名言人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！茖O思邈《備急千金要方》上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》論曰：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？——東漢張仲景《傷寒論》不為良相，則為良醫(yī)。

2、——北宋范仲淹《能改齋漫錄卷十三》凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心凄槍，勿避險(xiǎn)峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！茖O思邈《備急千金要方》非其人勿教非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》受病有淺

3、深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫(yī)者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之間，死生性命之所系，醫(yī)之道不得不為之難也——宋史堪《史載之方》夫用藥如用刑誤即便隔死生。蓋人命一死不可復(fù)生，故須如此詳謹(jǐn)，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易？——清年希堯《本草類方》人身疾苦，與我無異，凡來召請(qǐng)，急去無遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心?！螐?/p>

4、杲《醫(yī)說》欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。——清費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》醫(yī)以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，而可稍存嫉妒哉？奈何今之醫(yī)者，氣量狹窄，道不求精，見有一神其技者則妒之。妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清雷豐《時(shí)病論》夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉

5、潔淳良，不可信也?！獣x楊泉《物理論》古代醫(yī)德名言古代醫(yī)德名言明李梃《醫(yī)學(xué)入門》醫(yī)為人命所關(guān)。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣賢豪杰，可以旋轉(zhuǎn)乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫(yī)者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國(guó)一家所系之人更無論矣，其任不亦重乎。——清徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而

6、三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶！”——清葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》夫醫(yī)為仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也?！鼾?fù)①t《萬病回春》“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元王好古《此事難知序》“醫(yī)道微也，非絕欲無私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳也?！薄逋跏啃邸稘擙S醫(yī)話醫(yī)鑒》“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；茍執(zhí)我見

7、，便與物對(duì)；我見堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明繆希雍《本草經(jīng)疏祝醫(yī)五則》“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；茍執(zhí)我見，便與物對(duì)；我見堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣?！薄骺娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏祝醫(yī)五則》“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神

8、圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。”——明裴一中《言醫(yī)序》“世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識(shí)；非參老莊之要，則勿能神其用；非徹三藏真諦，則勿能究其奧?！薄蹇虑佟秱畞硖K集季序》凡鄉(xiāng)井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自