時(shí)評(píng)作文

1、1時(shí)評(píng)類作文的寫法時(shí)評(píng)類作文的寫法【什么是時(shí)評(píng)類作文什么是時(shí)評(píng)類作文】時(shí)評(píng)類作文本質(zhì)上屬于時(shí)評(píng)類作文本質(zhì)上屬于材料性議論文材料性議論文，但和一般的材料性議論文又有顯著的不同：，但和一般的材料性議論文又有顯著的不同：一、時(shí)評(píng)類作文是以一、時(shí)評(píng)類作文是以時(shí)事新聞事件時(shí)事新聞事件作為閱讀材料；作為閱讀材料；二、時(shí)評(píng)類作文要求二、時(shí)評(píng)類作文要求直接直接對(duì)材料中提供的時(shí)事新聞事件對(duì)材料中提供的時(shí)事新聞事件進(jìn)行評(píng)論，表明看法并展開分析。進(jìn)行評(píng)論，表

2、明看法并展開分析。這就決定了時(shí)評(píng)類作文的兩大特點(diǎn)：這就決定了時(shí)評(píng)類作文的兩大特點(diǎn)：1，旗幟鮮明（必須表態(tài)），旗幟鮮明（必須表態(tài)）；2，就事論事（不要扯遠(yuǎn)了），就事論事（不要扯遠(yuǎn)了）?！緯r(shí)評(píng)類作文怎么寫時(shí)評(píng)類作文怎么寫】1，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注時(shí)事時(shí)事是源，作文是水時(shí)事是源，作文是水。缺少對(duì)時(shí)事的充分了解，作文就成了無(wú)源之水，要么無(wú)從下手，要。缺少對(duì)時(shí)事的充分了解，作文就成了無(wú)源之水，要么無(wú)從下手，要么隔靴搔癢。么隔靴搔癢。2，就事論事，就事論

3、事重點(diǎn)剖析，事件本身重點(diǎn)剖析，事件本身。不需要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事件本身密切相關(guān)。。不需要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事件本身密切相關(guān)。3，旗幟鮮明，旗幟鮮明是非對(duì)錯(cuò)，立場(chǎng)堅(jiān)定是非對(duì)錯(cuò)，立場(chǎng)堅(jiān)定。不要含糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒(méi)有自己。。不要含糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒(méi)有自己。4，深入分析，深入分析發(fā)生原因，產(chǎn)生影響發(fā)生原因，產(chǎn)生影響。不要蜻蜓點(diǎn)水，語(yǔ)焉不詳。。不要蜻蜓點(diǎn)水，語(yǔ)焉不詳?！緯r(shí)評(píng)

4、類作文寫作思路時(shí)評(píng)類作文寫作思路】提出問(wèn)題提出問(wèn)題——分析問(wèn)題分析問(wèn)題——解決問(wèn)題解決問(wèn)題1引用材料引用材料2分析材料分析材料3聯(lián)系實(shí)際說(shuō)道理聯(lián)系實(shí)際說(shuō)道理4做出結(jié)論做出結(jié)論【范例剖析范例剖析】陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以“中國(guó)首善中國(guó)首善”之美譽(yù)。但他的之美譽(yù)。但他的高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為“裸體慈善裸體慈善”，也有

5、人稱他為，也有人稱他為“暴力慈善暴力慈善”，還有人，還有人認(rèn)為他就是借慈善認(rèn)為他就是借慈善“作秀作秀”。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影從國(guó)內(nèi)多從國(guó)內(nèi)多處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來(lái)一路捐贈(zèng)。有人戲稱為處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來(lái)一路捐贈(zèng)。有人戲稱為“陳光標(biāo)滿世界撒錢是陳光標(biāo)滿世界撒錢是否想征服全球否想征服全球”。然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善

6、刺激富人行善之道。時(shí)下，。然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。時(shí)下，陳式陳式“裸暴秀裸暴秀”能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。(3月23日新華網(wǎng)、人民網(wǎng)日新華網(wǎng)、人民網(wǎng))【時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式】引簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）析充分（就材料進(jìn)行分析）充分（就材料進(jìn)行分析）聯(lián)緊扣

7、（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展開來(lái)）緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展開來(lái)）3而戰(zhàn)斗，又能說(shuō)她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，而戰(zhàn)斗，又能說(shuō)她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無(wú)私的愛而說(shuō)他們不美么縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無(wú)私的愛而說(shuō)他們不美么反觀韓國(guó)美的標(biāo)準(zhǔn)，都是統(tǒng)一的臉蛋，沒(méi)有了個(gè)性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉?lè)从^韓國(guó)美的標(biāo)準(zhǔn)，都

8、是統(tǒng)一的臉蛋，沒(méi)有了個(gè)性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的?，F(xiàn)在的年輕人，也有的噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的。現(xiàn)在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽(yáng)剛氣染一頭稀奇古怪的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽(yáng)剛氣質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽(yáng)光時(shí)尚，

9、這是質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽(yáng)光時(shí)尚，這是一種美。一種美。美的標(biāo)準(zhǔn)可以千變?nèi)f化，完全可以在確保內(nèi)涵的前提下追求個(gè)性。不同的美的表現(xiàn)形美的標(biāo)準(zhǔn)可以千變?nèi)f化，完全可以在確保內(nèi)涵的前提下追求個(gè)性。不同的美的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文

10、章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于不少于800字。字。大連市甘井子區(qū)在陽(yáng)光大地購(gòu)物廣場(chǎng)，舉辦了“道德講堂”，因誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)被評(píng)為大連好人的“油條哥”張傳生，走上道德講堂，向現(xiàn)場(chǎng)40余位陽(yáng)光大地購(gòu)物廣場(chǎng)的業(yè)戶，靦腆淳樸的他介紹了自己如何誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)讓“良心油條”走進(jìn)千家萬(wàn)戶的故事?！究紙?chǎng)優(yōu)秀作文考場(chǎng)優(yōu)秀作文1】良心油條，良心油條，“安”“信”中國(guó)中國(guó)在央視公益大會(huì)上，張傳生的靦腆、純樸，讓人們看到了這位青年的真誠(chéng)；在良心油在央視公益大會(huì)上，張傳生的

11、靦腆、純樸，讓人們看到了這位青年的真誠(chéng)；在良心油條攤前，張傳生的堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們感到安全的寬慰。條攤前，張傳生的堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們感到安全的寬慰。“良心油條良心油條”，它不僅代表安全、，它不僅代表安全、健康，更折射出誠(chéng)信、責(zé)任的美好品質(zhì)，以正能量的形式，向社會(huì)傳遞力量。健康，更折射出誠(chéng)信、責(zé)任的美好品質(zhì)，以正能量的形式，向社會(huì)傳遞力量。良心油條，是誠(chéng)信的宣言。良心油條，是誠(chéng)信的宣言。古人常言：古人常言：“無(wú)信而不立。無(wú)信而不立?！毙?，

12、作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的重要組成部分，為歷代傳誦，信，作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的重要組成部分，為歷代傳誦，弘揚(yáng)。然而，時(shí)至今日，我們從弘揚(yáng)。然而，時(shí)至今日，我們從“皮鞋很忙皮鞋很忙”的調(diào)侃中表達(dá)嘲諷，從的調(diào)侃中表達(dá)嘲諷，從“三鹿奶粉三鹿奶粉”的震驚的震驚中不知所措，從中不知所措，從“奶粉限購(gòu)奶粉限購(gòu)”的談笑中透視危機(jī)，從的談笑中透視危機(jī)，從“百毒譜百毒譜”的控訴中吶喊憤怒。人們的控訴中吶喊憤怒。人們不禁要問(wèn)：我們還能吃什么？是的，我們還能吃什

13、么，紛繁復(fù)雜的化學(xué)試劑蠶食的不僅是不禁要問(wèn)：我們還能吃什么？是的，我們還能吃什么，紛繁復(fù)雜的化學(xué)試劑蠶食的不僅是國(guó)人的身心健康，更是傳統(tǒng)誠(chéng)信大廈的岌岌可危。難道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放必然導(dǎo)致利益的膨國(guó)人的身心健康，更是傳統(tǒng)誠(chéng)信大廈的岌岌可危。難道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放必然導(dǎo)致利益的膨脹？金錢的誘惑定能掩蓋良心的不安？良心油條，它的價(jià)值在于誠(chéng)信，在于利益潮流中的脹？金錢的誘惑定能掩蓋良心的不安？良心油條，它的價(jià)值在于誠(chéng)信，在于利益潮流中的堅(jiān)守。堅(jiān)守。良心

14、油條，是責(zé)任的體現(xiàn)。良心油條，是責(zé)任的體現(xiàn)。英國(guó)詩(shī)人的約翰英國(guó)詩(shī)人的約翰?堂恩曾言：堂恩曾言：“沒(méi)有人能像一座孤島，在大海中獨(dú)踞，我們是小小的泥沒(méi)有人能像一座孤島，在大海中獨(dú)踞，我們是小小的泥土，接連成整個(gè)大陸。土，接連成整個(gè)大陸。”作為社會(huì)中一份子的我們，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，你為我，我為他，作為社會(huì)中一份子的我們，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，你為我，我為他，從而構(gòu)建社會(huì)庇蔭下的安全傘。在從而構(gòu)建社會(huì)庇蔭下的安全傘。在《大國(guó)崛起大國(guó)崛起》中，記敘了

15、這樣一個(gè)故事：一批運(yùn)送貨物中，記敘了這樣一個(gè)故事：一批運(yùn)送貨物到亞洲的荷蘭商人，因意外原因，被困在北極圈附近的三文雅島，他們?nèi)紵装迦∨?，打到亞洲的荷蘭商人，因意外原因，被困在北極圈附近的三文雅島，他們?nèi)紵装迦∨?，打獵覓食。來(lái)年春天，僅剩的幾個(gè)人將貨物完整的送到物主手中，即使那些貨物中就有能維獵覓食。來(lái)年春天，僅剩的幾個(gè)人將貨物完整的送到物主手中，即使那些貨物中就有能維持他們生命的藥品和食物。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世

16、的經(jīng)商法則。持他們生命的藥品和食物。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世的經(jīng)商法則。如今，荷蘭人常會(huì)對(duì)孩子們這樣說(shuō)：如今，荷蘭人常會(huì)對(duì)孩子們這樣說(shuō)：“荷蘭之所以還是荷蘭，就是我們的祖先照顧好荷蘭之所以還是荷蘭，就是我們的祖先照顧好了我們的生意。了我們的生意。”我想，荷蘭之所以還是荷蘭，正是因?yàn)楹商m人重視責(zé)任和誠(chéng)信。良心油條我想，荷蘭之所以還是荷蘭，正是因?yàn)楹商m人重視責(zé)任和誠(chéng)信。良心油條的揚(yáng)名，也是如此，作為食品生產(chǎn)者，張傳生擔(dān)負(fù)安