中外教育家名言集錦

1、中外教育家名言集錦教書育人篇1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”——陶行知5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！薄招兄?.“智仁勇三者是中

2、國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”——陶行知7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。”——馬卡連柯8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！薄獝垡蛩固?.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”—愛因斯坦10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和

3、獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”——愛因斯坦為人師表篇1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子2.身教重于言傳。——王夫之3.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知4.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?.動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。——李贄6.使學(xué)生對教師尊敬的惟一

4、源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！獮跎晁够?.教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！獮跎晁够?.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——盧梭10.要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够鶒蹗従礃I(yè)篇1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家?！獝垡蛩固?.教育者應(yīng)

5、當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯基3.教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書平時(shí)積累的知識越多上課就越輕松?！K霍姆林斯基4.教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，……

6、是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)?！獮跎晁够?.教師的威信首先建立在責(zé)任心上。——馬卡連柯理想信念篇1.十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中?！K霍姆林斯基2.道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在

7、少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基3.道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基5.人類的精神與動(dòng)物的本能

8、區(qū)別在于我們在繁衍后代的同時(shí)在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念?！K霍姆林斯基6.沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土……——美國詩人惠特曼7.才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！酌?.美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够?.每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不

9、把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！獝垡蛩固?0.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)?！蟹蛲袪査固┮虿氖┙唐?.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！?/p>

10、陶行知格倫8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望?！R卡連柯9.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！R卡連柯10.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹睦韺W(xué)家威廉詹姆士自我教育篇1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基3.追求理想

11、是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基6.道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！?/p>

12、—蘇霍姆林斯基7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人?！K霍姆林斯基8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長江水，日夜奔流無歇時(shí)?！薄簳?.生命短促，只有美德能將它留傳

13、到遼遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞10.兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的?！指駛惣o(jì)律教育篇1.不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯2.學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯3.遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。——馬卡連

14、柯勞動(dòng)教育篇1.在我們的社會中勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇而且是道德的范疇?！R卡連柯勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)?！R卡連柯2.勞動(dòng)受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！磐?.勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的

15、心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?！K霍姆林斯基4.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基5.勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠?！_(dá)芬奇6.勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會

16、害了青年，會使聰明人也變成傻瓜?！焯亓?.一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好?！焯亓?.當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！郀柣?.勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。——歌德10.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)?！旯麊l(fā)教育篇1..孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力

17、愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。——蘇霍姆林斯基2.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基3.求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。——蘇霍姆林斯基4.為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)

18、果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的還必須在他身上樹立起掌握知識的志向即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因?！澘品?.教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也?！獜堓d6.教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！官e塞7.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而