寡人之于國也與議論文結構

1、議論文的結構,議論文的三要素：論點、論據、論證。,所謂的結構布局是指通過某種合理的論證方式把論點、論據有機地組合起來。,一、議論文的結構布局,二、立好框架，贏得全局,議論文的基本結構由“引論（一般由“引”和“論”構成，有的是開門見山式的直接亮出論題或論點）、本論、結論”三部分組成。一般地說，引論就是開頭，本論就是主體，結論就是結尾。有人謂之“提出問題、分析問題、解決問題”。盡管說法不一，其共同的要求是開頭必須提出論題或論點，主體部分選

2、用材料分層次地論證論點，結尾歸納總結。立好框架的標準有五條，一是“三論”（即“引論”、“本論”、“結論”）齊全，二是論點鮮明，三是層次分明，四是銜接自然，五是首尾呼應。依據文章的寫作意圖，確立文章的議論重點，合理安排文章布局的詳略。,三、觀照例文，議論布局,讓我們結合教材，比較《寡人之于國也》《勸學》和《師說》來學習議論文的整體結構布局，同時學習擬寫寫作提綱。,具體分析之一《寡人之于國也》 1、本文記載了孟子和梁惠王的一次對

3、話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，行文重點在于解決問題，表明談話的意圖是闡述孟子的“仁政”的具體內容，描繪出王道的理想社會圖景。既解決梁惠王心中的疑難，又推銷了自己的主張，可謂是一箭雙雕。 2、全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以“民加不加多”為中心論題統(tǒng)帥全文，思路清晰。 引論: 提出“民不加多”的疑問（鄰國之民

4、 不加少，寡人之民不加多，何也？）,本論,分析“民不加多”的原因(則無望民之多于鄰國也),結論：闡述使“民加多”的具體措施和正確態(tài)度（然而不王者，未之有也；則天下之民至焉）,是什么？,為什么？,,怎么樣？,五十步笑百步,（比 喻）,民不加多,,理想社會,,,,否定梁惠王的治國策略,不違農時……不可勝食也,,數罟不入……不可勝食也,斧斤以時……不可勝用也,（排比）,,,,

5、富 民,養(yǎng) 民——王道之始,教 民,,五畝之宅……可以無饑矣,謹庠序之教……不負戴于道路矣,統(tǒng)治者態(tài)度,否定暴政,｝,狗彘食人食而不知檢,節(jié) 制自 省體 恤百 姓,涂有餓莩而不知發(fā),,（對比、比喻）,涂有餓莩 歸罪于 年成不好,刺人而殺之 歸罪于 武器,五十步 百步梁惠王 其他王,—王道之成,,議論重點,具體分析之二《勸學》,文章結構,論證過程,課文分析,提出論點（1段）：學不可以已。,分析論

6、點：為什么學？,（2段）比喻論證一：青與藍，因“取”顏色更青；冰與水，因“為”溫度更寒。,為什么學（意義和作用2、3段）,怎么學（態(tài)度 4段）,提出論點（1段）,分析論點,總結論點,小結：,1、從文章的整體布局中構建思路——三論齊全 。 結構布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應學會運用結構模式去強化寫作思路。議論文的總體結構思路是提出問題、分析問題、解決問題，即引論、本論、結論。,2、從段落行文中落實思路,在

7、教學實踐中，我們發(fā)現有些學生作文常常出現文章脫節(jié)，銜接不緊的現象，這就是段落行文思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學生議論文寫作思路的重要一環(huán)。在確定了全文的中心論點，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一歩就要在整體設計的指導下分解任務，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。,（1）、“扣題”要緊——論點鮮明

8、。時刻扣題，牢固樹立點題意識。（2）、“標志”要顯——層次分明。要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標志性的語言\語句。在論證這個文章的主體部分要鮮明地提煉出與論點相關的中心句，并在每一段的相同位置用相同的句式來表達，以達到顯示思路清晰、層次井然的目的。（3）、“連接”要順——銜接自然。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯聯系，如總分、對照、遞進、并列等，借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。（4）首尾呼應。,練習：,請以“勿以惡小

9、而為之”為題寫一份寫作提綱要求：1、用遞進式結構；2、論點鮮明；3、層次分明，寫出首尾中心句； 4、銜接自然，寫出承上啟下的過渡句；5、首尾呼應。,寡人之于國也 梁惠王向孟子問政，他說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓

10、并不見增多，這是什么原因呢？”孟子回答道：“（想要解釋這個問題，）大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方（解釋這個問題）吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”,梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦

11、。（要想實現‘鄰國的人民減少，您的人民增多的目的’，必須實行王道。）只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。,“（而要使王道大盛，天下歸心就要）在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人

12、就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。。（如果您真的能做到，那么鄰國的人民必定會減少，而您的人民也一定會增多。）”“現在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘