寡人之于國也2

1、,——《孟子》,寡人之于國也,根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的請注明。（1）棄甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 (5) 無（ ）失其時 (6) 謹庠（ ）序之教 (7) 頒（

2、）白者不負戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ ）之義,tú，同“途”,tún,zhì,cù,gǔ,wú，通毋,xiáng,bān，同“斑”,piǎo,xù,洿,悌,yè,（公元前372—公元前289）,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯

3、混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。,【孟子簡介】,孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。,【《孟子

4、》簡介】,《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)等?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,寡人之于國也,于，介詞，與“國”合成介賓短語。之，助詞，用于主語和介賓短語之間，提頓語氣，強調(diào)介賓短語的意義。,【解 題】,于：對于 兇：荒年，收成不好然

5、：這樣 河內(nèi)：黃河以北河東：黃河以東 無如：比不上 加：更,提出“民不加多”的疑問。,為什么？,,移其民,移其粟,,,民不加多,,民不加少,【重點字詞一】,盡心,無如寡人之用心,戰(zhàn)國時期，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足的結(jié)果。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。,填：形容鼓聲

6、 鼓：動詞 既：已經(jīng)曳（yè）：拖著 兵：兵器 走：逃跑或：有的人 直：只是，不過 無：通“毋”,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,,,層層推進,以五十步笑百步，則何如,【重點字詞二】,王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,王如知此（比較“王知如此”）,,五十步笑百步,含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)

7、別。,以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。,【成 語】,勝（shēng):盡 數(shù)（cù）：密 罟（gǔ）：網(wǎng) 洿（wū）：洼地積水 喪（sāng）：辦喪事,樹：種植 衣（yì）：動詞，穿 畜（xù）：畜養(yǎng) 謹：認真從事 庠（xiáng）序：學校 申：反復陳述悌（tì）：敬

8、愛兄長 義：道理 頒：同“斑” 王（wàng）：為王,【重點字詞三】,不違農(nóng)時,使民養(yǎng)生喪死無憾,,王道之始也,闡述“王道之始”的道理,,以時入山林,不入洿池,,,,闡述“王道之成”的道理,,,,養(yǎng)民,,教民,,然而不王者，未之有也,五畝之宅，樹之以桑,雞豚狗彘之畜，無失其時,謹庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時,,,,,,例題1,下列畫線字解釋正確的一項是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B．鄰

9、國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳 （拖著）兵而走,答案：D,例題2,下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓莩而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走 斬木為兵C．或五十步而后止 或輕于鴻毛，或重于泰山D．是使民養(yǎng)生喪死無憾也 是亦走也,答案：A,食人食：前“食”，動詞，吃；后“食”，名詞，食物檢：約束 莩（piǎo）：餓死的人發(fā)：打開糧倉，

10、賑濟百姓 罪，動詞，歸罪,闡述使民加多應有的正確態(tài)度,【重點字詞四】,狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),非我也，歲也,,,,王無罪歲,錯誤態(tài)度,,正確,態(tài)度,,,,【分析結(jié)構】,全篇一共7個自然段，可分為三大部分：第一部分（第1自然段）：梁惠王提出“民不加多”的疑問。第二部分（第2—4自然段）：孟子以戰(zhàn)作比喻，分析“民不加多”的原因。第三部分（第5-7自然段）：孟子論證民加多的措施，表明理想，指出弊端，進行勸

11、諫。,【總結(jié)全文】,孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列思想與主張： 首先，孟子是反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，梁惠王自認為的“用心”于民是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。 第三，孟子還非常重視教化，提

12、出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后，孟子在論證的基礎上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費、黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。,孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？,1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；,2、開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。,古為今用,【寫作特色】,一、

13、結(jié)構嚴謹。本文環(huán)環(huán)相扣，不可分割。文章末尾依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。,三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。,兇,（1）不吉祥，不幸

14、 應之以治則吉，應之以亂則兇。（《荀子》） （順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化，采取錯誤的措施就兇險。）（2）莊稼收成不好 河東兇亦然（《寡人之于國也》）,（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（《出師表》）,【詞語講解】,（4）恐懼而喧嚷騷動 敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵，因恐懼而喧嚷騷動）,察,（1）觀察、仔細看 徐而察之（《石鐘山記》） （2）考察 向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》

15、） 小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》） 察臨國之政（《寡人之于國也》）,（3）考察后推薦 察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒。（東方朔《答客難》 ）,喻,（1）告訴，使人知道 今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道 成語有“家喻戶曉”,（3）比喻 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 （《寡人之于國也》） （4）通“愉” 莊周夢為蝴

16、蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與。（《莊子﹒齊物論》 ）,兵,（1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之于國也》） 斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》） （2）軍事、戰(zhàn)爭 兵者，國之大事。（《孫子兵法》）,（3）軍隊 趙亦盛設兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵 可汗大點兵（《木蘭詩》）,直,（1）與“彎”相對 木受繩則直（《勸學》） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直。（《〈指

17、南錄〉后序》） （3）面對、遇到 與單于相直（《漢書》） （與單于相面對） （4）價值，后寫作“值” 系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）,（5）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）（6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐。（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也。（《論積貯疏》）,數(shù),shù（1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補

18、黑衣之數(shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個 以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。（《狼》）（3）命運 則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較。（《六國論》）,cù（4）密，與“疏”相對 數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》） shǔ （5）計算 蒙沖斗艦乃以千數(shù)（《赤壁之戰(zhàn)》） shuò （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）,樹,（1）種植 一年之計，莫如樹谷。

19、（《管子》） 樹之以桑（《寡人之于國也》）（2）樹立、建立 樹幟曰“謝莊團練馮”（《馮婉貞》）,（3）培養(yǎng) 終生之計，莫如樹人。（《管子》）（4）樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹。（《桃花源記》）（5）量詞 樹木一株、一棵稱一樹。,一、通假字,（1）頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”（2）涂有餓莩而不知發(fā) 〖涂〗通“途”（3）則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”,【語言現(xiàn)象】,二、名詞

20、活用作動詞,（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王,三、賓語前置,未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。,四、意動用法,王無罪歲 〖罪〗以歲為罪，認為年歲有罪過。,例題1,1.下列有關“以”的意義和用法不同于其他三項的是A．樹之以桑 B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻 D．愿得補黑衣之數(shù)，以為王宮,答案：