寡人之于國也2

1、,——《孟子》,寡人之于國也,根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的請注明。（1）棄甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 (5) 無（ ）失其時(shí) (6) 謹(jǐn)庠（ ）序之教 (7) 頒（

2、）白者不負(fù)戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ ）之義,tú，同“途”,tún,zhì,cù,gǔ,wú，通毋,xiáng,bān，同“斑”,piǎo,xù,洿,悌,yè,（公元前372—公元前289）,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯

3、混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。,【孟子簡介】,孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。,【《孟子

4、》簡介】,《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,寡人之于國也,于，介詞，與“國”合成介賓短語。之，助詞，用于主語和介賓短語之間，提頓語氣，強(qiáng)調(diào)介賓短語的意義。,【解 題】,于：對于 兇：荒年，收成不好然

5、：這樣 河內(nèi)：黃河以北河?xùn)|：黃河以東 無如：比不上 加：更,提出“民不加多”的疑問。,為什么？,,移其民,移其粟,,,民不加多,,民不加少,【重點(diǎn)字詞一】,盡心,無如寡人之用心,戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足的結(jié)果。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。,填：形容鼓聲

6、 鼓：動(dòng)詞 既：已經(jīng)曳（yè）：拖著 兵：兵器 走：逃跑或：有的人 直：只是，不過 無：通“毋”,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,,,層層推進(jìn),以五十步笑百步，則何如,【重點(diǎn)字詞二】,王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,王如知此（比較“王知如此”）,,五十步笑百步,含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)

7、別。,以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。,【成 語】,勝（shēng):盡 數(shù)（cù）：密 罟（gǔ）：網(wǎng) 洿（wū）：洼地積水 喪（sāng）：辦喪事,樹：種植 衣（yì）：動(dòng)詞，穿 畜（xù）：畜養(yǎng) 謹(jǐn)：認(rèn)真從事 庠（xiáng）序：學(xué)校 申：反復(fù)陳述悌（tì）：敬

8、愛兄長 義：道理 頒：同“斑” 王（wàng）：為王,【重點(diǎn)字詞三】,不違農(nóng)時(shí),使民養(yǎng)生喪死無憾,,王道之始也,闡述“王道之始”的道理,,以時(shí)入山林,不入洿池,,,,闡述“王道之成”的道理,,,,養(yǎng)民,,教民,,然而不王者，未之有也,五畝之宅，樹之以桑,雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),謹(jǐn)庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時(shí),,,,,,例題1,下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B．鄰

9、國之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳 （拖著）兵而走,答案：D,例題2,下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓莩而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走 斬木為兵C．或五十步而后止 或輕于鴻毛，或重于泰山D．是使民養(yǎng)生喪死無憾也 是亦走也,答案：A,食人食：前“食”，動(dòng)詞，吃；后“食”，名詞，食物檢：約束 莩（piǎo）：餓死的人發(fā)：打開糧倉，

10、賑濟(jì)百姓 罪，動(dòng)詞，歸罪,闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度,【重點(diǎn)字詞四】,狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),非我也，歲也,,,,王無罪歲,錯(cuò)誤態(tài)度,,正確,態(tài)度,,,,【分析結(jié)構(gòu)】,全篇一共7個(gè)自然段，可分為三大部分：第一部分（第1自然段）：梁惠王提出“民不加多”的疑問。第二部分（第2—4自然段）：孟子以戰(zhàn)作比喻，分析“民不加多”的原因。第三部分（第5-7自然段）：孟子論證民加多的措施，表明理想，指出弊端，進(jìn)行勸

11、諫。,【總結(jié)全文】,孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列思想與主張： 首先，孟子是反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。 第三，孟子還非常重視教化，提

12、出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后，孟子在論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)、黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。,孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？,1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；,2、開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。,古為今用,【寫作特色】,一、

13、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文環(huán)環(huán)相扣，不可分割。文章末尾依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。,三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。,兇,（1）不吉祥，不幸

14、 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化，采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)。）（2）莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）,（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（《出師表》）,【詞語講解】,（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵，因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）,察,（1）觀察、仔細(xì)看 徐而察之（《石鐘山記》） （2）考察 向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》

15、） 小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》） 察臨國之政（《寡人之于國也》）,（3）考察后推薦 察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒。（東方朔《答客難》 ）,喻,（1）告訴，使人知道 今將喻子五篇之詩（《漢書》）（2）明白、知道 成語有“家喻戶曉”,（3）比喻 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 （《寡人之于國也》） （4）通“愉” 莊周夢為蝴

16、蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與。（《莊子﹒齊物論》 ）,兵,（1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之于國也》） 斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》） （2）軍事、戰(zhàn)爭 兵者，國之大事。（《孫子兵法》）,（3）軍隊(duì) 趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵 可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）,直,（1）與“彎”相對 木受繩則直（《勸學(xué)》） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直。（《〈指

17、南錄〉后序》） （3）面對、遇到 與單于相直（《漢書》） （與單于相面對） （4）價(jià)值，后寫作“值” 系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）,（5）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）（6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐。（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也。（《論積貯疏》）,數(shù),shù（1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補(bǔ)

18、黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個(gè) 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。（《狼》）（3）命運(yùn) 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較。（《六國論》）,cù（4）密，與“疏”相對 數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》） shǔ （5）計(jì)算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》） shuò （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）,樹,（1）種植 一年之計(jì)，莫如樹谷。

19、（《管子》） 樹之以桑（《寡人之于國也》）（2）樹立、建立 樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）,（3）培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹人。（《管子》）（4）樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹。（《桃花源記》）（5）量詞 樹木一株、一棵稱一樹。,一、通假字,（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑”（2）涂有餓莩而不知發(fā) 〖涂〗通“途”（3）則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”,【語言現(xiàn)象】,二、名詞

20、活用作動(dòng)詞,（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王,三、賓語前置,未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。,四、意動(dòng)用法,王無罪歲 〖罪〗以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。,例題1,1.下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是A．樹之以桑 B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻 D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮,答案：