柳公權(quán)《玄秘塔碑》原文及翻譯

1、19柳公權(quán)柳公權(quán)《玄秘塔碑玄秘塔碑》原文及翻譯原文及翻譯原文：《唐故左街僧錄唐故左街僧錄(1)(1)、內(nèi)供奉、三教談?wù)?、引駕大德、安國寺、內(nèi)供奉、三教談?wù)?、引駕大德、安國寺上座、賜紫上座、賜紫(2)(2)方袍、大達(dá)法師玄秘塔碑銘（并序）方袍、大達(dá)法師玄秘塔碑銘（并序）》江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋賜紫、金魚袋(3)(3)、裴休撰。、裴休撰。正

2、議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士、兼判院事、上柱國、正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士、兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋、柳公權(quán)書，并篆額。賜紫、金魚袋、柳公權(quán)書，并篆額。注釋：(1)左街僧錄:唐貞元四年(788年)置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。(2)賜紫:唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者，必兼金魚袋。(3)金魚袋:唐高宗始，給五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。譯文：這是

3、唐朝大達(dá)法師玄秘塔的碑銘，宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者，大法師端甫玄秘塔者，大法師端甫(4)(4)靈骨之所歸也。于戲靈骨之所歸也。于戲(5)(5)！為丈夫！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達(dá)道也。定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達(dá)道也。注釋：

4、(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓趙，天水人，德宗時被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達(dá)。(5)于戲:感嘆詞，同“嗚呼”。39師。師。注釋：(9)沙彌：少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。(10)具威儀：言具威儀戒。(11)稟：稟承，聽命旨意。稟持犯指保持戒律。(12)律師：善說戒律的高僧。(13)涅盤：涅，指不生。盤，指不滅。指超脫生死的境界。譯文：他十歲時到天水街亭鎮(zhèn)

5、崇福寺依附道悟禪師當(dāng)沙彌，十七歲正式成為比丘，入安國寺誦經(jīng)，在西明寺受具威儀戒于照律師，由于他稟承持戒升為律師，同時，安國寺素法師傳授了唯識大義，福林寺法師傳授了通涅盤大旨。原文：復(fù)夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：復(fù)夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡貯三藏大教，盡貯汝腹矣。汝腹矣。”自是經(jīng)、律、論無敵于天下。囊括川注，逢原委自是經(jīng)、律、論無敵于天下。囊括川注，逢原委(14)(14)會，會，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ?/p>

6、杌滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇?15)(15)于情田于情田(16)(16)，雨甘露于，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辯歟！法種者，固必有勇智宏辯歟！注釋：(14)委：積聚。(15)株杌：[zhūw]指欲望。(16)情田：指心地。譯文：隨之，他又夢見那個印度僧人用一個透明的器皿盛著舍利讓他吃下，并且說：“佛教的教義都進(jìn)了你的腹內(nèi)。”從那以后，普天下的和尚說起經(jīng)、律、論來沒有高于他的，就好象百川匯集在一起在他那里形成源頭一樣，講起來滔滔

7、不絕永遠(yuǎn)也講不到邊。看來，能夠從人的內(nèi)心去掉對凡塵的貪欲執(zhí)著，使眾生享受佛法甘露的滋潤的人一定要勇猛精進(jìn)并具備很好的口才來講請真相啊！原文：無何無何(17)(17)，謁，謁(18)(18)文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)于太原，文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)于太原，傾都畢會傾都畢會(19)(19)。德宗皇帝聞其名征之，一見大悅。常出入禁中，與。德宗皇帝聞其名征之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時儒道議論。賜紫方袍，歲時(20)