自覺、自律、自立、自由——論大學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”的途徑

1、－1－自覺自覺自律自律自立自立自由自由——論大學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”的途徑摘要：摘要：“自我實(shí)現(xiàn)”是個(gè)體追求的目標(biāo)。美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次理論”認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是最高級的需要層次，為滿足這種需要，人會不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。江澤民也曾強(qiáng)調(diào)過“堅(jiān)持自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一”的重要性。當(dāng)代大學(xué)生自我意識逐漸增強(qiáng)，他們追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？紤]到當(dāng)前大學(xué)生的現(xiàn)狀，本文認(rèn)為大學(xué)生要達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，自覺是基礎(chǔ)，自律是保障，自立是關(guān)

2、鍵，自由是目標(biāo)。只有這樣，大學(xué)生才能在社會中真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：大學(xué)生自覺自律自立自由自我實(shí)現(xiàn)隨著社會的進(jìn)步，大學(xué)生的自我意識逐漸增長。美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次說”認(rèn)為人有七個(gè)層次的需要，“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是最高層次的。因此，大學(xué)教育的目的是引導(dǎo)、幫助學(xué)生達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，使每一個(gè)學(xué)生都品嘗成功的愉悅，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。那么，怎樣才能使學(xué)生真正達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”呢？“自覺”是首要條件。自覺是指大學(xué)生要客觀、辯證地認(rèn)識自己、

3、認(rèn)識他人和社會，同時(shí)要認(rèn)識自我和他人、社會之間的關(guān)系。據(jù)說在古希臘德爾斐的阿波羅神廟的墻上刻著五個(gè)字“認(rèn)識你自己”，中國的古人也曾說過“人貴有自知之明”?？梢?，一個(gè)人要認(rèn)識自己是非常重要的。大學(xué)生處在人生的青年時(shí)期，心理、思想相對成熟，但是由于他們對理想的憧憬較多，而對現(xiàn)實(shí)的了解又較少，因此，大多數(shù)大學(xué)生心目中的“我”是“理想的我”，而非“現(xiàn)實(shí)的我”。在這種情況下，部分大學(xué)生以“理想的我”為奮斗目標(biāo)，看到“現(xiàn)實(shí)的我”和“理想的我”之間的

4、差距，腳踏實(shí)地地不懈追求。但也有部分大學(xué)生盲目地過高地評價(jià)自己，以為“理想的我”就是“現(xiàn)實(shí)的我”，一旦在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折和失敗，就失去心理平衡，悲觀地認(rèn)為自己無用、無能，一無是處。其實(shí)大學(xué)生正處在心理成熟過渡時(shí)期，對于“我是一個(gè)什么樣的人？”“我有哪些缺點(diǎn)？”“我有什么價(jià)值和潛力？”等問題的思考正在完善的過程中，尤其是大學(xué)生已不再過多地依賴父母師長的評價(jià)而轉(zhuǎn)向獨(dú)立評價(jià)，因此他們對自己的認(rèn)識是需要一個(gè)過程的?！白允　笔谴髮W(xué)生認(rèn)識自己的一個(gè)很

5、重要的方法，孔子在《論語》中說過“吾日三省乎己”。自省是對自己的反思、省察，體現(xiàn)了人的思考。做人最不應(yīng)該的便是渾渾噩噩、做一天和尚敲一天鐘。人在自省時(shí)，對過去做個(gè)小結(jié)，并對未來有所計(jì)劃，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以供參考，這樣，人在思考之中就對自己有了了解、認(rèn)識。一個(gè)人只有對自己有了正確、客觀的認(rèn)識，才能根據(jù)自身的特長制定適合自己發(fā)展的計(jì)劃。－3－在“自覺”的基礎(chǔ)上，“自律”是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。在《教師，希望工程的藝術(shù)》一書中，作者提出11

6、項(xiàng)學(xué)習(xí)元素“自律”便是其中之一。自律是大學(xué)生自覺地將合理的社會規(guī)范和學(xué)校條文等內(nèi)化到自己的心中，并且體現(xiàn)在日常行為當(dāng)中。社會規(guī)范和學(xué)校條文是外在的，如果學(xué)生沒有理解、內(nèi)化，一味強(qiáng)制他們遵守只會引發(fā)他們的逆反心理或表面服從敷衍了事。自律是對自己行為的負(fù)責(zé)，需要大學(xué)生有很強(qiáng)的自控能力。在論及“自律”這一問題時(shí)，諸多有識之士對其予以贊許。英國思想家羅斯金說“適當(dāng)?shù)目酥?，他們畢竟不是束人手足的鎖鏈而是護(hù)身的鎧甲……克制使得人類引以為榮?！钡聡?/p>

7、學(xué)家叔本華說“高度的才智根植于高度的受容性、真摯的情感和強(qiáng)大的意志力?！毕日軅冇每酥?、意志力這樣的詞語肯定了自律的可貴之處。加強(qiáng)大學(xué)生的自控能力，要求他們能自覺抵御外界的誘惑。紛擾繁復(fù)的社會五光十色、光怪陸離，金錢、名利、地位等強(qiáng)烈地吸引著涉世未深的大學(xué)生，如果失去自律，他們會在考場上舞弊以獲取好成績，會充當(dāng)槍手以賺取外快，會成為黑客以炫耀自己的本領(lǐng)，甚至出賣自己成為大款的情人。因此，拒絕各種誘惑才能使大學(xué)生健康成長、更加成熟。此外，強(qiáng)

8、化大學(xué)生的自律意識，有助于營造良好的校園氛圍。進(jìn)入現(xiàn)代社會，手機(jī)已成為大學(xué)生聯(lián)絡(luò)溝通的通信工具，于是課堂上出現(xiàn)了不和諧的鈴聲，更有為數(shù)不少的學(xué)生上課時(shí)發(fā)短信、玩游戲，甚至在圖書館、閱覽室也充斥著手機(jī)發(fā)出的并不美妙的音樂聲。所以，只有人人自律，才能創(chuàng)建一個(gè)文明舒適的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自律，并不否定他律的必要性。過度呵護(hù)的幼稚教育不利于大學(xué)生的成長，但也不能一味放手讓大學(xué)生自己管理。每個(gè)人都有弱點(diǎn)，他律是必要的，關(guān)鍵是父母師長要把握好“度”

9、。適當(dāng)?shù)亟o些建議，及時(shí)地加以督促，在大學(xué)生沒有很好地自律時(shí)加強(qiáng)管理，這樣有助于大學(xué)生逐漸加強(qiáng)自律能力。真正的自律不是自我束縛，而是在一定的規(guī)則范疇內(nèi)的縱橫馳騁，“自律”必將帶給人更多的“自由”。在西風(fēng)東漸、市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，現(xiàn)代大學(xué)生從小就從各種途徑接受了西方人的生活方式，青年人成人后離開家庭獨(dú)立生活。而他們接受的素質(zhì)教育，也使他們具有較強(qiáng)的自立能力。于是，自立成為大學(xué)生的呼聲。自立首先指大學(xué)生應(yīng)該擺脫對父母的依賴，做到生活費(fèi)用自

10、理。中國的父母無私地為孩子打造一個(gè)避風(fēng)港，而孩子們也就心安理得地享受著。但是大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會走出父母的庇護(hù)所，學(xué)會自立。大學(xué)生應(yīng)該通過勤工儉學(xué)，在勞動實(shí)踐中鍛煉自己的自立能力。其次，大學(xué)生不能只關(guān)心文化學(xué)習(xí)，以為學(xué)生只要“學(xué)習(xí)好”就可以了。當(dāng)然父母也要改變觀念，不能只要求孩子讀書好。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，要學(xué)會與人交往、要學(xué)會處理事情、要關(guān)心他人和社會，也要學(xué)會學(xué)以致用贏取一定的經(jīng)濟(jì)收入。家教是較多的大學(xué)生選擇的方式，這不僅使大學(xué)生所學(xué)的知識