論“紅高粱家族”的思想主題

1、論“紅高粱家族紅高粱家族“的思想主題的思想主題指導(dǎo)教師：于海燕指導(dǎo)教師：于海燕摘要：摘要：莫言是一個(gè)充滿女性意識(shí)的作家，在他的作品中字里行間流露出莫言是一個(gè)充滿女性意識(shí)的作家，在他的作品中字里行間流露出的都是對(duì)女性的頂禮膜拜，如的都是對(duì)女性的頂禮膜拜，如《豐乳肥臀豐乳肥臀》就集中體現(xiàn)了女性意識(shí)。但在就集中體現(xiàn)了女性意識(shí)。但在此談?wù)摰男≌f(shuō)此談?wù)摰男≌f(shuō)“紅高粱家族紅高粱家族“卻以虛擬家族回憶的形式將以余占鰲為中心人卻以虛擬家族回憶的形式將以

2、余占鰲為中心人物的眾多形象在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的系列行動(dòng)為基點(diǎn)，展現(xiàn)的是在艱難的環(huán)境中物的眾多形象在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的系列行動(dòng)為基點(diǎn)，展現(xiàn)的是在艱難的環(huán)境中人們對(duì)生命的渴求，和對(duì)不朽的民族精神的褒揚(yáng)。人們對(duì)生命的渴求，和對(duì)不朽的民族精神的褒揚(yáng)。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：莫言；莫言；“紅高粱家族紅高粱家族“；生命力；民族精神；生命力；民族精神談及莫言，最為熟悉的是他以女性為中心而構(gòu)建的系列作品，作品更多談及莫言，最為熟悉的是他以女性為中心而構(gòu)建的系列作品，作品更

3、多的呈現(xiàn)出的是女性的人性美、母性美。而的呈現(xiàn)出的是女性的人性美、母性美。而“紅高粱家族紅高粱家族“更為深意的，我認(rèn)更為深意的，我認(rèn)為體現(xiàn)的不僅僅只是女性意識(shí)，更體現(xiàn)出的是人最原始最根本的需求，那為體現(xiàn)的不僅僅只是女性意識(shí)，更體現(xiàn)出的是人最原始最根本的需求，那種對(duì)生命的渴望，渴求，和那種在民族危亡前一致對(duì)外的民族精神！種對(duì)生命的渴望，渴求，和那種在民族危亡前一致對(duì)外的民族精神！小說(shuō)小說(shuō)“紅高粱家族紅高粱家族“是莫言創(chuàng)作的八部長(zhǎng)篇中的一部，

4、但是莫言創(chuàng)作的八部長(zhǎng)篇中的一部，但““““紅高粱家族紅高粱家族“絕對(duì)是莫言最有影響力的作品。因?yàn)槠駷橹?，很多人在提及莫言的時(shí)候，絕對(duì)是莫言最有影響力的作品。因?yàn)槠駷橹?，很多人在提及莫言的時(shí)候，往往代之以往往代之以‘“‘“紅高粱家族紅高粱家族“的作者的作者’”’”。整部小說(shuō)分為。整部小說(shuō)分為《紅高粱紅高粱》、《高粱酒粱酒》、《狗道狗道》、《高粱殯高粱殯》、《狗皮狗皮》、《野人野人》、《野種野種》七章，七章，每一章都是在高密東北鄉(xiāng)這片每

5、一章都是在高密東北鄉(xiāng)這片“世界上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最世界上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方”的人們上演的人們上演的一支支生命的舞曲和生存的悲歌。表達(dá)著莫言深沉厚重的悲劇意識(shí)，同的一支支生命的舞曲和生存的悲歌。表達(dá)著莫言深沉厚重的悲劇意識(shí)，同時(shí)也是莫言對(duì)生命力狂舞的贊揚(yáng)。讀時(shí)也是莫言對(duì)生命力狂舞的贊揚(yáng)。讀“紅高粱家族紅高粱家族“

6、那字里行間，洋洋灑灑那字里行間，洋洋灑灑道盡的都是莫言對(duì)雄壯生命力的無(wú)盡喟嘆，對(duì)民族精神、歷史靈魂的褒揚(yáng)！道盡的都是莫言對(duì)雄壯生命力的無(wú)盡喟嘆，對(duì)民族精神、歷史靈魂的褒揚(yáng)！其次，從作品選段中分析。其次，從作品選段中分析。“高粱的枝葉在霧中滋亂葉，霧中緩慢地流高粱的枝葉在霧中滋亂葉，霧中緩慢地流淌著在這塊低洼平原上穿行的墨河水明亮的喧嘩，一陣強(qiáng)，一陣弱，一陣淌著在這塊低洼平原上穿行的墨河水明亮的喧嘩，一陣強(qiáng)，一陣弱，一陣遠(yuǎn)，一陣近遠(yuǎn)，一陣

7、近”“”“靜穆中，斷橋激起的水聲節(jié)奏更加分明，聲音更加清脆入靜穆中，斷橋激起的水聲節(jié)奏更加分明，聲音更加清脆入耳，霧被陽(yáng)光紛紛打落在河水中，墨河水由暗紅漸漸燃燒成金紅，滿河流耳，霧被陽(yáng)光紛紛打落在河水中，墨河水由暗紅漸漸燃燒成金紅，滿河流光溢彩光溢彩”，處處洋溢著生命的氣息，彰顯著存在的氣場(chǎng)。作品大肆宣揚(yáng)的，處處洋溢著生命的氣息，彰顯著存在的氣場(chǎng)。作品大肆宣揚(yáng)的正是這種生命的神采飛揚(yáng)。正是這種生命的神采飛揚(yáng)。只是，事物總有相對(duì)立的兩面。

8、如老子所說(shuō)：只是，事物總有相對(duì)立的兩面。如老子所說(shuō)：“禍兮，福之所依。福兮，禍兮，福之所依。福兮，禍之所伏。禍之所伏。”美麗的靜謐被打破，美麗的靜謐被打破，“日本機(jī)槍瘋狂掃射，數(shù)百名男女死在日本機(jī)槍瘋狂掃射，數(shù)百名男女死在高粱地里，輾轉(zhuǎn)翻滾的半死的鄉(xiāng)民，壓倒了無(wú)數(shù)的紅高粱。高粱地里，輾轉(zhuǎn)翻滾的半死的鄉(xiāng)民，壓倒了無(wú)數(shù)的紅高粱。”“”“村里所有村里所有的房屋被點(diǎn)燃，沖天大火，經(jīng)久不息，把半個(gè)天都燒白了。的房屋被點(diǎn)燃，沖天大火，經(jīng)久不息，把半

9、個(gè)天都燒白了。”一顆顆鮮紅一顆顆鮮紅的生命就這樣在屠殺、掃蕩中殞滅、消亡了。擁有了生命，又義無(wú)反顧的的生命就這樣在屠殺、掃蕩中殞滅、消亡了。擁有了生命，又義無(wú)反顧的維護(hù)了它、保護(hù)了它，卻終究抵不過(guò)利器的摧殘！生命原來(lái)也這般脆弱！維護(hù)了它、保護(hù)了它，卻終究抵不過(guò)利器的摧殘！生命原來(lái)也這般脆弱！而我們能做的卻只是紀(jì)之死難者以默哀！而我們能做的卻只是紀(jì)之死難者以默哀！“大殯之后，從我們村莊到黑水河邊，有幾萬(wàn)畝暄騰騰的高粱地鱉踩硬大殯之后，從我

10、們村莊到黑水河邊，有幾萬(wàn)畝暄騰騰的高粱地鱉踩硬了，高粱芽苗被踩進(jìn)泥土里去，變成一線線綠色的枝葉；一直等到五月里了，高粱芽苗被踩進(jìn)泥土里去，變成一線線綠色的枝葉；一直等到五月里又一場(chǎng)大雨降臨，板結(jié)的土地才重新發(fā)過(guò)來(lái)。殘存的高粱苗在連綿的野草又一場(chǎng)大雨降臨，板結(jié)的土地才重新發(fā)過(guò)來(lái)。殘存的高粱苗在連綿的野草造成的荒蕪中倔強(qiáng)的鉆出利刃般的頂梢。造成的荒蕪中倔強(qiáng)的鉆出利刃般的頂梢?！鄙跉v經(jīng)絕境后逢生，激發(fā)生命在歷經(jīng)絕境后逢生，激發(fā)出的是更頑強(qiáng)

11、的生命力。就像彈簧，壓得越緊，反彈得就越高。在惡劣環(huán)出的是更頑強(qiáng)的生命力。就像彈簧，壓得越緊，反彈得就越高。在惡劣環(huán)境下，永遠(yuǎn)抑制不住的是對(duì)生命的渴望與渴求。而生命也就是在這樣的環(huán)境下，永遠(yuǎn)抑制不住的是對(duì)生命的渴望與渴求。而生命也就是在這樣的環(huán)境下經(jīng)歷著這樣不斷傳承的過(guò)程，新生、毀滅、再新生境下經(jīng)歷著這樣不斷傳承的過(guò)程，新生、毀滅、再新生永不永不止息的是對(duì)生命的狂熱和追求。止息的是對(duì)生命的狂熱和追求。2、原始生命沖破虛偽的倫理道德的束縛

12、、原始生命沖破虛偽的倫理道德的束縛第一點(diǎn)以爺爺余占鰲為首的土匪們的行徑。此處，作者不再將他們以第一點(diǎn)以爺爺余占鰲為首的土匪們的行徑。此處，作者不再將他們以傳統(tǒng)意義上的英雄傳統(tǒng)意義上的英雄——即忠君為民，大而無(wú)私的形象來(lái)定位，而是化身為即忠君為民，大而無(wú)私的形象來(lái)定位，而是化身為了爭(zhēng)奪利益可以不顧一切，敢同官兵作對(duì)的土匪。他們殺人越貨、殘暴兇了爭(zhēng)奪利益可以不顧一切，敢同官兵作對(duì)的土匪。他們殺人越貨、殘暴兇狠。這一形象塑造將人物拉回到最原始