中國教育史題庫附參考答案

1、1中國教育史題庫一填空題1原始的教育活動，就起源于使社會成員適應群體社會生活和群體生產(chǎn)勞動的需要，起源于人類自身生產(chǎn)的需要。2原始社會教育的內(nèi)容是與社會生活需要相應的，教育的基本方式為言傳與身教，這兩方面通常是相輔而行。3原始公社時期主要的教育活動包括：生產(chǎn)勞動教育，生活習俗教育，原始宗教教育，原始藝術教育，體格與軍事訓練教育。4文字的產(chǎn)生，文字的需要，不僅對學校的產(chǎn)生起了重要的推動作用，對后來文化科學及社會發(fā)展也有重大促進作用。5古史

2、中關于學校萌芽有多種傳說，如五帝傳說時期的成均，有虞氏之學庠等。6夏代教育工作是國家的重要事務，由國家行政管理機構中六卿政務官之一的司徒主管教化。7夏代王都所在地有序這種學校，但它并非獨立的、純粹的教育機關，教育只是其重要職能之一。8夏代據(jù)說不僅國都有學校，地方也有學校，據(jù)《孟子》，這種地方學校就是校。9從有大學小學或右學左學之分，表明商代已根據(jù)不同年齡，提出不同的教育要求，實際劃分了教育階段。10在文化教育上，西周時代的歷史特征就是“

3、學在官府”。11西周時期的貴族子弟的訓練過程，先經(jīng)過家庭教育，然后才進行學校教育；學校教育包括小學和大學教育兩個階段。12西周時期設在王都的小學、大學，總稱為國學，設在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學校，總稱鄉(xiāng)學。13六藝教育起源于夏朝，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎上，使它更為發(fā)展和充實。14“天子失官，學在四夷”的結果是打破了“學術官守”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移到民間，這種歷史現(xiàn)象，稱為“文化下

4、移”。15春秋時期200多年，官學見于史傳記載的只有兩件事而已，一是魯僖公修泮宮，一是鄭國的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。16私學的出現(xiàn)，有其多方面的社會原因，其重要原因之一是與“士”階層的變化聯(lián)系在一起的。17孔子的教育目的就是要將士培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞木印?8孔子提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，這條培育人才的路線，可簡括稱之為“學而優(yōu)則仕”。3國封建社會“師道尊嚴”的形成有很大影響。36從進化的歷史觀引出“法后王”的主張，又走向輕視傳統(tǒng)文化的極端；

5、從富國強兵的愿望導出對“耕戰(zhàn)”的倡導，又流于否定文化教育活動的偏頗……這些就是先秦法家教育思想的軌跡。37“以法為教”，“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。38戰(zhàn)國末年開始出現(xiàn)了一批集中論述教育問題的教育理論著作，其中儒家經(jīng)典《禮記》中的諸多篇什，是這些教育論著中的代表，而其中尤以《大學》《中庸》《學記》《樂記》為最。39宋代理學家對《大學》有一基本估價，認為它是“初學入德之門也”，原因就在于《大學》對教育目

6、的、為學做人目標以及實現(xiàn)這些目的和目標的具體步驟作了綱領性的表達，這就是所謂的“三綱領”和“八條目”。40《中庸》對古代教育理論的一大貢獻就在于它對學習過程的闡述。它以“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”把學習過程具體概括為學、問、思、辨、行先后相續(xù)的步驟。41《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。42《樂記》是《禮記》中的一篇，是先秦儒家專門論述樂教的論著，論述了音樂的起源和作用等問題，表

7、明儒家學者對樂教的注重。43秦朝的教育政策遵循著一個中心原則，即維護國家的統(tǒng)一和君主集權的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。44秦始皇統(tǒng)一六國后，出于加強中央集權君主專制政治的需要，對私學采取了嚴厲禁止的政策，“焚書”和“坑儒”事件即其極端文教政策的表現(xiàn)。45漢朝建國伊始，政治尚不穩(wěn)定，未能顧及建立正式的學校教育制度，官學未創(chuàng)立，私學實際上就承擔起了培養(yǎng)人才、傳播文化、發(fā)展學術的任務。46漢惠帝四年（前191年）廢除“挾書律”

8、，從法律上為漢初學術的繁榮和教育的發(fā)展撤除了一道人為的障礙。47漢朝首先提出“獨尊儒術”思想的是董仲舒，他是漢朝最負盛名的儒家學者之一，有“漢代孔子”之稱。48董仲舒前后三次回答漢武帝的策問，其中提出的三條建議：①“推明孔氏，抑黜百家”，②興太學以養(yǎng)士，③重視選舉，任賢使能，后來成為政府施行的三大文教政策。49作為兩漢仕進制度主體的察舉制是從漢文帝時開始的。元光元年（前134年）產(chǎn)生了歲舉性的科目，即孝廉一科，而且人數(shù)也有了具體規(guī)定，這