中國(guó)教育史題庫(kù)附參考答案

1、1中國(guó)教育史題庫(kù)一填空題1原始的教育活動(dòng)，就起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，起源于人類(lèi)自身生產(chǎn)的需要。2原始社會(huì)教育的內(nèi)容是與社會(huì)生活需要相應(yīng)的，教育的基本方式為言傳與身教，這兩方面通常是相輔而行。3原始公社時(shí)期主要的教育活動(dòng)包括：生產(chǎn)勞動(dòng)教育，生活習(xí)俗教育，原始宗教教育，原始藝術(shù)教育，體格與軍事訓(xùn)練教育。4文字的產(chǎn)生，文字的需要，不僅對(duì)學(xué)校的產(chǎn)生起了重要的推動(dòng)作用，對(duì)后來(lái)文化科學(xué)及社會(huì)發(fā)展也有重大促進(jìn)作用。5古史

2、中關(guān)于學(xué)校萌芽有多種傳說(shuō)，如五帝傳說(shuō)時(shí)期的成均，有虞氏之學(xué)庠等。6夏代教育工作是國(guó)家的重要事務(wù)，由國(guó)家行政管理機(jī)構(gòu)中六卿政務(wù)官之一的司徒主管教化。7夏代王都所在地有序這種學(xué)校，但它并非獨(dú)立的、純粹的教育機(jī)關(guān)，教育只是其重要職能之一。8夏代據(jù)說(shuō)不僅國(guó)都有學(xué)校，地方也有學(xué)校，據(jù)《孟子》，這種地方學(xué)校就是校。9從有大學(xué)小學(xué)或右學(xué)左學(xué)之分，表明商代已根據(jù)不同年齡，提出不同的教育要求，實(shí)際劃分了教育階段。10在文化教育上，西周時(shí)代的歷史特征就是“

3、學(xué)在官府”。11西周時(shí)期的貴族子弟的訓(xùn)練過(guò)程，先經(jīng)過(guò)家庭教育，然后才進(jìn)行學(xué)校教育；學(xué)校教育包括小學(xué)和大學(xué)教育兩個(gè)階段。12西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)，總稱(chēng)為國(guó)學(xué)，設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校，總稱(chēng)鄉(xiāng)學(xué)。13六藝教育起源于夏朝，商代又有發(fā)展，西周在繼承商代六藝教育的基礎(chǔ)上，使它更為發(fā)展和充實(shí)。14“天子失官，學(xué)在四夷”的結(jié)果是打破了“學(xué)術(shù)官守”的局面，使原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移到民間，這種歷史現(xiàn)象，稱(chēng)為“文化下

4、移”。15春秋時(shí)期200多年，官學(xué)見(jiàn)于史傳記載的只有兩件事而已，一是魯僖公修泮宮，一是鄭國(guó)的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。16私學(xué)的出現(xiàn)，有其多方面的社會(huì)原因，其重要原因之一是與“士”階層的變化聯(lián)系在一起的。17孔子的教育目的就是要將士培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞木印?8孔子提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱@條培育人才的路線(xiàn)，可簡(jiǎn)括稱(chēng)之為“學(xué)而優(yōu)則仕”。3國(guó)封建社會(huì)“師道尊嚴(yán)”的形成有很大影響。36從進(jìn)化的歷史觀(guān)引出“法后王”的主張，又走向輕視傳統(tǒng)文化的極端；

5、從富國(guó)強(qiáng)兵的愿望導(dǎo)出對(duì)“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，又流于否定文化教育活動(dòng)的偏頗……這些就是先秦法家教育思想的軌跡。37“以法為教”，“以吏為師”是法家代表人物韓非提出的教育主張，其首倡者則是商鞅。38戰(zhàn)國(guó)末年開(kāi)始出現(xiàn)了一批集中論述教育問(wèn)題的教育理論著作，其中儒家經(jīng)典《禮記》中的諸多篇什，是這些教育論著中的代表，而其中尤以《大學(xué)》《中庸》《學(xué)記》《樂(lè)記》為最。39宋代理學(xué)家對(duì)《大學(xué)》有一基本估價(jià)，認(rèn)為它是“初學(xué)入德之門(mén)也”，原因就在于《大學(xué)》對(duì)教育目

6、的、為學(xué)做人目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目的和目標(biāo)的具體步驟作了綱領(lǐng)性的表達(dá)，這就是所謂的“三綱領(lǐng)”和“八條目”。40《中庸》對(duì)古代教育理論的一大貢獻(xiàn)就在于它對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的闡述。它以“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”把學(xué)習(xí)過(guò)程具體概括為學(xué)、問(wèn)、思、辨、行先后相續(xù)的步驟。41《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。42《樂(lè)記》是《禮記》中的一篇，是先秦儒家專(zhuān)門(mén)論述樂(lè)教的論著，論述了音樂(lè)的起源和作用等問(wèn)題，表

7、明儒家學(xué)者對(duì)樂(lè)教的注重。43秦朝的教育政策遵循著一個(gè)中心原則，即維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。44秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，出于加強(qiáng)中央集權(quán)君主專(zhuān)制政治的需要，對(duì)私學(xué)采取了嚴(yán)厲禁止的政策，“焚書(shū)”和“坑儒”事件即其極端文教政策的表現(xiàn)。45漢朝建國(guó)伊始，政治尚不穩(wěn)定，未能顧及建立正式的學(xué)校教育制度，官學(xué)未創(chuàng)立，私學(xué)實(shí)際上就承擔(dān)起了培養(yǎng)人才、傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的任務(wù)。46漢惠帝四年（前191年）廢除“挾書(shū)律”

8、，從法律上為漢初學(xué)術(shù)的繁榮和教育的發(fā)展撤除了一道人為的障礙。47漢朝首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是董仲舒，他是漢朝最負(fù)盛名的儒家學(xué)者之一，有“漢代孔子”之稱(chēng)。48董仲舒前后三次回答漢武帝的策問(wèn)，其中提出的三條建議：①“推明孔氏，抑黜百家”，②興太學(xué)以養(yǎng)士，③重視選舉，任賢使能，后來(lái)成為政府施行的三大文教政策。49作為兩漢仕進(jìn)制度主體的察舉制是從漢文帝時(shí)開(kāi)始的。元光元年（前134年）產(chǎn)生了歲舉性的科目，即孝廉一科，而且人數(shù)也有了具體規(guī)定，這