外國教育史重點及習(xí)題

1、1第1－2章史前教育及東方文明古國的教育史前教育及東方文明古國的教育一、選擇題一、選擇題1.1.公元前公元前8世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為（世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為（B）。（教育學(xué)統(tǒng)考（教育學(xué)統(tǒng)考20092009年）年）A.“A.“拉比拉比”B.“B.“古儒古儒”C.“C.“書吏書吏”D.“D.“教父教父”公元前公元前8世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，

2、通稱為世紀(jì)以后古印度，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱為“古儒學(xué)校古儒學(xué)?！?，教師被稱為，教師被稱為“古儒古儒”。2.2.通常，蘇美爾和（通常，蘇美爾和（A）的文化教育被看作是人類正式教育的起點。）的文化教育被看作是人類正式教育的起點。A.A.巴比倫巴比倫B.B.印度印度C.C.埃及埃及D.D.中國中國3.3.在巴比倫時期，寺廟學(xué)校已有兩級。其中的一級是初等教育，主要教授（在巴比倫時期，寺廟學(xué)校已有兩級。其中的一級是初等教育，主要

3、教授（A）。A.A.讀寫讀寫B(tài).B.蘇美爾文蘇美爾文C.C.文法文法D.D.祈禱文祈禱文A。在巴比倫時期，寺廟學(xué)校有兩級。一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，。在巴比倫時期，寺廟學(xué)校有兩級。一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。4.4.國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適

4、當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏的是（煉后，即分別被委任為官吏的是（D）。A.A.文士學(xué)校文士學(xué)校B.B.職官學(xué)校職官學(xué)校C.C.僧侶學(xué)校僧侶學(xué)校D.D.宮廷學(xué)校宮廷學(xué)校5.5.古代埃及教育中，注重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是（古代埃及教育中，注重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是（C).).A.A.文士學(xué)校文士學(xué)校B.B.職官學(xué)校職官學(xué)校C.C.僧

5、侶學(xué)校僧侶學(xué)校D.D.宮廷學(xué)校宮廷學(xué)校僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）是一種附設(shè)在寺廟的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）是一種附設(shè)在寺廟的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機構(gòu)。校機構(gòu)。6.6.公元前公元前6世紀(jì)以前的印度教育常稱為世紀(jì)以前的印度教育常稱為“婆羅門教育婆羅門教育”，其教育的對象主要為婆羅門等高級種姓，以家庭教育，其教育的對象主要為婆羅門等高級種姓，以家庭教育為主，主

6、要學(xué)習(xí)（為主，主要學(xué)習(xí)（A）。A.A.《吠陀吠陀》經(jīng)B.B.蘇美爾文蘇美爾文C.C.文法文法D.D.祈禱文祈禱文7.7.反對種姓制度，主張反對種姓制度，主張“四姓平等四姓平等”，教學(xué)語言不用梵文而用地方語言的是（，教學(xué)語言不用梵文而用地方語言的是（A）。3國文化及其所哺育的教育源遠而流長，這是中國教育史的獨特之處和優(yōu)異之處，也是其他東方文明古國的不國文化及其所哺育的教育源遠而流長，這是中國教育史的獨特之處和優(yōu)異之處，也是其他東方文明古國

7、的不及之處。及之處。2.2.簡述婆羅門教育與佛教教育之間的區(qū)別。簡述婆羅門教育與佛教教育之間的區(qū)別。答：佛教是根植于婆羅門的宗教，講因果輪回，但也有區(qū)別，表現(xiàn)在佛教反對種姓制度，主張各種姓平等。答：佛教是根植于婆羅門的宗教，講因果輪回，但也有區(qū)別，表現(xiàn)在佛教反對種姓制度，主張各種姓平等。所以，婆羅門教育與佛教教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。所以，婆羅門教育與佛教教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。在教育目的方面，婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)

8、；佛教教育的目的與其教義相在教育目的方面，婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)；佛教教育的目的與其教義相同，在于讓人們棄絕人間享樂，蔑視現(xiàn)實人生，通過修行，大徹大悟，追求涅柴及虛幻的來世。同，在于讓人們棄絕人間享樂，蔑視現(xiàn)實人生，通過修行，大徹大悟，追求涅柴及虛幻的來世。在教育內(nèi)容方面，在教育內(nèi)容方面，《吠陀吠陀》為婆羅門教育提供了主導(dǎo)思想，在公元前為婆羅門教育提供了主導(dǎo)思想，在公元前8世紀(jì)后，除世紀(jì)后，除《吠陀吠陀》，又增

9、設(shè)了六，又增設(shè)了六科，即語音學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭禮；佛教教育學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為佛教經(jīng)典。科，即語音學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭禮；佛教教育學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為佛教經(jīng)典。在教育方法方面，婆羅門教育一開始是以家庭教育為主，公元前在教育方法方面，婆羅門教育一開始是以家庭教育為主，公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)了世紀(jì)，出現(xiàn)了“古儒學(xué)校古儒學(xué)校”，教學(xué)方法，教學(xué)方法有所改進，體罰盛行，也采取恩威并施的方法；佛教教育將講道與個人的鉆研結(jié)合起來

10、。有所改進，體罰盛行，也采取恩威并施的方法；佛教教育將講道與個人的鉆研結(jié)合起來。在教學(xué)語言方面，婆羅門教育以艱深的梵文為教學(xué)用語；佛教教育以地方語言解說。在教學(xué)語言方面，婆羅門教育以艱深的梵文為教學(xué)用語；佛教教育以地方語言解說。在女子教育方面，佛教比婆羅門教也要重視得多。在女子教育方面，佛教比婆羅門教也要重視得多。3.3.古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達，試述學(xué)校類型主要有哪些及每類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是什么？古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達，試述學(xué)校類型主

11、要有哪些及每類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是什么？答：答：知識點：古代埃及的教育知識點：古代埃及的教育古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達，學(xué)校類型主要有：古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達，學(xué)校類型主要有：（1）宮廷學(xué)校）宮廷學(xué)校所謂宮廷學(xué)校是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，所謂宮廷學(xué)校是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣的子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，即分別被委任為官吏。接受適當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)鍛煉后，

12、即分別被委任為官吏。（2）僧侶學(xué)校（或稱寺廟學(xué)校））僧侶學(xué)校（或稱寺廟學(xué)校）僧侶學(xué)校是一種附設(shè)在寺廟中的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機構(gòu)。僧侶學(xué)校是一種附設(shè)在寺廟中的學(xué)校，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機構(gòu)。由于寺廟是古埃及宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的由于寺廟是古埃及宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機構(gòu)，因此這類學(xué)校