教育學(xué)形成性考核冊(cè)答案

1、a1一、辨析題1、教育是人類和動(dòng)物界都具有的一種現(xiàn)象。錯(cuò)。2、社會(huì)可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。3、教育能推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。對(duì)。（或錯(cuò)。）4、社會(huì)可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。5、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯(cuò)。6、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個(gè)階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段中，屬于形式運(yùn)算階段。錯(cuò)。二、論述題1、描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的

2、重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請(qǐng)用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。（1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國(guó)古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國(guó)古代教育思想的代表性著作，論及了教、學(xué)等方面的教育思想；后者是中國(guó)古代乃至世界上最早的一部教育專著。論述了教育目的、教育制度等豐富的教育思想。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》。蘇格拉底的教育學(xué)智慧是“產(chǎn)

3、婆術(shù)”；柏拉圖的洞穴理論證明了教育的作用，把培育和養(yǎng)育健康智慧的人作為國(guó)家的大事來抓，系統(tǒng)地提出了國(guó)家統(tǒng)一掌管和整體實(shí)施的教育大綱；亞里士多德第一次按照人的年齡對(duì)人的教育階段進(jìn)行了系統(tǒng)分期，首次依據(jù)人的發(fā)展階段系統(tǒng)論述了人的和諧發(fā)展理論。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國(guó)哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。代表有夸美紐斯《大教學(xué)論》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》等?？涿兰~斯“泛智”理論

4、提出具有強(qiáng)烈民主性的普及教育的計(jì)劃及單軌的學(xué)校體系，第一次系統(tǒng)地論述了教學(xué)的基本原則，是第一個(gè)設(shè)想出全面完整教育學(xué)的人；赫爾巴特依據(jù)實(shí)踐哲學(xué)說明教育目的，依據(jù)心理學(xué)說明教育的途徑、手段與障礙，論述了“管理”、“教學(xué)”、“訓(xùn)育”三個(gè)核心概念及其理論體系，系統(tǒng)論述了教學(xué)材料、教學(xué)方式、教學(xué)過程。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志是馬克思主義教育學(xué)、拉伊與《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》及桑代克的《教育心理學(xué)》等。馬克思

5、主義教育學(xué)科學(xué)論證里教育的本質(zhì)、作用、目的、任務(wù)及教育、環(huán)境與人的發(fā)展等理論，深刻論述了教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，綜合技術(shù)教育等教育問題；拉伊在對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的觀察、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行了系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的角度論述了一般教育學(xué)；桑代克從外部行為的觀察來研究動(dòng)物和人類的心理，從對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究中，提出“嘗試失敗再嘗試成功”的學(xué)習(xí)過程論，認(rèn)為教育是一種改變?nèi)祟愋袨榈乃囆g(shù)和科學(xué)，教育研究重在探

6、討人與環(huán)境的廣泛聯(lián)系并使人性適應(yīng)環(huán)境的變化。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國(guó)和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表有杜威《民主主義與教育》、馬卡連柯《教育詩》、凱洛夫《教育學(xué)》、贊科夫《科學(xué)與發(fā)展》、蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》、陶行知等。杜威提出了代表進(jìn)步教育的基本主張：學(xué)校即社會(huì)、教育即生活、兒童中心；馬卡連柯提出了“遠(yuǎn)景”教育理論及“通過集體”“在集體中”“為

7、了集體”的“平行影響”集體教育學(xué)說；凱洛夫提出了教育的勞動(dòng)起源說、教育學(xué)的基本概念是教育、教養(yǎng)和教學(xué)等教育學(xué)總論和教學(xué)理論（教學(xué)法）；贊科夫研究教學(xué)與發(fā)展間的關(guān)系，把“觀察、抽象思維和實(shí)際操作”作為促進(jìn)學(xué)習(xí)一般發(fā)生的三條渠道和可行途徑，其實(shí)驗(yàn)教學(xué)特點(diǎn)表達(dá)為五大實(shí)驗(yàn)教學(xué)原則；蘇霍姆林斯基探a3要點(diǎn)：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能：（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引領(lǐng)作用主要表現(xiàn)為對(duì)后天發(fā)展方向的定位。人的發(fā)展方向既要合目的（社會(huì)的目的

8、和個(gè)人的意向），又要合規(guī)律（社會(huì)的規(guī)律和個(gè)體的發(fā)展特質(zhì)），教育就在于為個(gè)體身心的發(fā)展確立合適的方向。（2）提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成。人的身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。個(gè)體發(fā)展到一定階段，起作用的不再是生理上的遺傳素質(zhì)和身心成熟，而是個(gè)體后天再改階段達(dá)到的發(fā)展水平。這包括兩個(gè)因素，個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累水平和結(jié)構(gòu)等，和個(gè)體自我意識(shí)和主體性的發(fā)展水平。而最直接的發(fā)展動(dòng)因就是后者。教育作為專門的育人活動(dòng)，無疑對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得、

9、自我意識(shí)的培養(yǎng)和主體性的激發(fā)，即對(duì)人的整體發(fā)展水平的提升承擔(dān)著主要的責(zé)任。（3）喚醒個(gè)體的發(fā)展意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能。人的發(fā)展過程，一定意義上就是潛能的不斷開發(fā)。而意識(shí)能不斷地將人的潛能開掘開來。認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)潛能開掘，進(jìn)而對(duì)人的發(fā)展的重要意義，教育就必須著眼于意識(shí)的喚醒。教育的最終目的是從人生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感喚醒。（4）促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。每個(gè)人都具有獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)性的差異客觀存在，

10、教育首先要尊重個(gè)性，給個(gè)性創(chuàng)造一個(gè)施展和張揚(yáng)的空間和機(jī)會(huì)。在目前班級(jí)集體教學(xué)的狀況下，可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，使個(gè)性得到表現(xiàn)和發(fā)展，最重要的是保護(hù)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。三、案例分析案例：讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個(gè)人，以往由于喜歡小動(dòng)作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起了小動(dòng)作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，

11、便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動(dòng)作，老師就會(huì)對(duì)他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。問題：請(qǐng)從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對(duì)待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。參考要點(diǎn)：小學(xué)生身高體重處于兩次增長(zhǎng)高峰期之間，是相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。他們的有意注意已開始發(fā)展，但無意注意仍占優(yōu)勢(shì)，他們的注意力不穩(wěn)定不持久，小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點(diǎn)也很突出，特別是小學(xué)低年級(jí)還是依據(jù)他人的

12、要求評(píng)價(jià)自己。這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn)。上面這位新老師正是正確認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，并機(jī)智地運(yùn)用這個(gè)特點(diǎn)來引導(dǎo)小雷，既糾正了他，又不傷害他的自尊心，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重培養(yǎng)孩子的情感，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)更為重要和緊迫二、辨析題1、4.教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國(guó)家、社會(huì)、歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯(cuò)。2、教育目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個(gè)人本位論”。錯(cuò)。3、