人至不惑讀經(jīng)典--覽《子曰論語(yǔ)》有感

1、人至不惑讀經(jīng)典人至不惑讀經(jīng)典覽《子曰論子曰論語(yǔ)》有感有感《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體的方式，記錄了孔子及其學(xué)生的言行，生動(dòng)再現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生因材施教、諄諄教誨的教育實(shí)踐過(guò)程，集中展示了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，歷朝歷代政治家和文人都必讀《論語(yǔ)》，宋代宰相趙普曾曰“半部論語(yǔ)治天下”。“修身齊家治國(guó)平天下”的理念深深烙印在中國(guó)讀書(shū)人的腦海中，并奉以君子之道而知行之。作為一個(gè)中國(guó)人，不

2、可不讀《論語(yǔ)》，自然也不得不主動(dòng)或者被動(dòng)的受到《論語(yǔ)》的影響。關(guān)于《論語(yǔ)》的經(jīng)典解讀，自古以來(lái)堪稱汗牛充棟，相關(guān)著作已經(jīng)多到不可細(xì)數(shù)。余曾有幸上過(guò)幾堂《論語(yǔ)》閱讀課，但是恐怕只能說(shuō)是窺其門而未得入內(nèi)，以自身粗陋的國(guó)學(xué)知識(shí)，若能領(lǐng)悟其內(nèi)在精華恐就其本意而言，是“覺(jué)、效”之意。學(xué)，就是自覺(jué)不如而仿效，于是有了學(xué)。本書(shū)序篇中，作者提及曾經(jīng)跟前清禮親王代善裔孫愛(ài)新覺(jué)羅?毓鋆老師讀經(jīng)書(shū)。老師上《論語(yǔ)》課的第一天，就問(wèn)學(xué)生：“孔子重學(xué)，你是學(xué)生，什

3、么叫學(xué)生？”隨后老師正襟自答曰：“學(xué)生就是要學(xué)如何撫慰蒼生，為蒼生謀?！贝碎g，關(guān)于“學(xué)”字的解讀中，注入了老師的殷殷期望和極具民本思想的內(nèi)涵，想必孔子聽(tīng)到了，應(yīng)該也會(huì)點(diǎn)頭稱許?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”兩句，自古就算販夫走卒亦耳熟能詳，能脫口而出，深刻體現(xiàn)了孔夫子的“悅樂(lè)精神”。這種精神不在多財(cái)、高位、得意中浮顯，而是在困窮、逆境、失意時(shí)展現(xiàn)出的豁達(dá)、自信與堅(jiān)持。悅樂(lè)精神存在的先決條件是“有”，此乃儒家所秉