“開(kāi)卷有益”“開(kāi)卷未必有_益”——辯論賽【資料】

1、1“開(kāi)卷有益”“開(kāi)卷未必有益”——辯論賽正方開(kāi)頭：1、“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，怎能說(shuō)‘開(kāi)卷無(wú)益’呢？”2、人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益。”確實(shí)，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人尊敬。古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過(guò)的群書(shū)不可記數(shù)（shǔ），雖然許多書(shū)都被他翻爛、翻破。但書(shū)中的知識(shí)卻深深的印在了他的腦子里，在他寫(xiě)文章，作詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳

2、千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫助我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品。是人類(lèi)知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度如果失去了書(shū)的文化，那么著個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國(guó)度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。反方：反方：“我方認(rèn)為我方認(rèn)為——開(kāi)卷未必有益。你想開(kāi)卷未必有益。你想看一些不正規(guī)的書(shū)，會(huì)利于健康嗎？難道無(wú)論看什么書(shū)都會(huì)含有看一些不正規(guī)的書(shū)，會(huì)利于健康嗎？難道無(wú)論看什么書(shū)都會(huì)含有知識(shí)嗎？壞書(shū)也如此嗎？這樣讀書(shū)會(huì)有益

3、嗎？知識(shí)嗎？壞書(shū)也如此嗎？這樣讀書(shū)會(huì)有益嗎？”正方：這樣讀書(shū)當(dāng)然無(wú)益了，那是因?yàn)槟銢](méi)有良好的制定方法。第一：只要被稱(chēng)為壞書(shū)的，它必定會(huì)影響人的性格，走向邪路。但是請(qǐng)想想，如果那些壞書(shū)，無(wú)法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴，使人深入其中，那么哪會(huì)能造成這樣的結(jié)果呢？如果這書(shū)的結(jié)構(gòu)布局，表達(dá)方式，構(gòu)思描寫(xiě)，語(yǔ)言用詞等都平平無(wú)奇。甚至連一般“流水帳”似的作文都不如，那么怎么會(huì)與讀者產(chǎn)生共鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書(shū)里至少能學(xué)會(huì)一些寫(xiě)作方法，再不濟(jì)

4、也能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。這能說(shuō)它無(wú)益嗎？第二：不論是壞書(shū)還是好書(shū)，它都是根據(jù)該書(shū)是利大于弊還是弊大于利判斷的。也就是說(shuō)，壞書(shū)也是有一定益處。第三：我國(guó)古代的老子就有一種觀點(diǎn)：事物都有他的兩面性，既然壞書(shū)有害，那么就一定有它的益處。第四：假設(shè)有種壞書(shū)，內(nèi)容不堪入目，文章布局全盤(pán)錯(cuò)誤，滿篇病句、錯(cuò)句、錯(cuò)字……直到?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)可尋，會(huì)存在這本書(shū)嗎？可能性很小，就算存在這種書(shū)，有人能看的懂嗎？即使看懂了，他能真正的理解進(jìn)去嗎？第五：盡管你可以舉出一堆因看書(shū)

5、而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例。那這又能說(shuō)明什么呢？只能說(shuō)明是看書(shū)的人自己本身心態(tài)就不正。那只屬于心態(tài)問(wèn)題，不能歸咎于，書(shū)。難道有人拿刀去砍人、去殺人，這能怪那把砍人、殺人的刀不好嗎？3像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕（像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕（qiāngqiāng）害”。一點(diǎn)也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)。一點(diǎn)也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說(shuō)，整天看那些庸谷怪誕的書(shū)籍，而把功課迷上了武俠或言情小說(shuō)，整天看那些庸谷怪誕的書(shū)籍

6、，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一直往下降，最后造成竹籃打水一場(chǎng)空。試想，學(xué)習(xí)成績(jī)一直往下降，最后造成竹籃打水一場(chǎng)空。試想，“開(kāi)”這樣的書(shū)這樣的書(shū)“卷”，能，能說(shuō)是說(shuō)是“有益有益”的嗎？的嗎？“一本好書(shū)勝過(guò)珍寶，一本壞書(shū)比一個(gè)強(qiáng)盜更壞。一本好書(shū)勝過(guò)珍寶，一本壞書(shū)比一個(gè)強(qiáng)盜更壞。”因此，開(kāi)卷因此，開(kāi)卷是否有益，得先看開(kāi)什么卷。是否有益，得先看開(kāi)什么卷。有位哲人曾說(shuō)過(guò)，能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時(shí)，真正有

7、位哲人曾說(shuō)過(guò)，能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時(shí)，真正的學(xué)者往往不是見(jiàn)書(shū)就讀的人，而是會(huì)讀書(shū)的人。有的人看書(shū)不認(rèn)真思考，只是浮光的學(xué)者往往不是見(jiàn)書(shū)就讀的人，而是會(huì)讀書(shū)的人。有的人看書(shū)不認(rèn)真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書(shū)，有的人甚至抱著獵奇的掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書(shū)，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書(shū)，試問(wèn)，這樣的態(tài)度去讀書(shū)，試問(wèn)，這樣的“開(kāi)卷開(kāi)卷”，又何益之有？，

8、又何益之有？正方：可是，這也不能全歸咎于——書(shū)??！這只能說(shuō)是心態(tài)的問(wèn)題??！要是你克制住了，怎么又會(huì)被壞書(shū)感染呢？只要他自己不會(huì)被感染，那么什么事就沒(méi)有了?。【退闶撬桓腥玖?，那也只能屬于他自己的本身問(wèn)題。而——書(shū)，卻是清清白白的。請(qǐng)不要?dú)w咎于書(shū)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)能讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書(shū)，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書(shū)，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱

9、，讓日本任由擺布？世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；修辭與邏輯使人善辯。”書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義；讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑；讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾；讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。他

10、寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文基礎(chǔ)，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)許多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文（蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由）。論文層次清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。古人說(shuō)，人可一日不食肉，不可一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志堅(jiān)