外國教育史教程-名詞解釋(目錄答案)

1、1外國教育史教程外國教育史教程目錄（及答案）目錄（及答案）名詞解釋名詞解釋1、蘇格拉底方法2、七藝3、騎士七技：4、要素教育5、導(dǎo)生制6、教育性教學(xué)7、恩物8、昆西教學(xué)法9、初級學(xué)院10、平行教育影響原則11、國防教育法12、開放大學(xué)13、終身教育14.智者(詭辯家)15.產(chǎn)婆術(shù)16.知識即美德17.文雅教育18.快樂之家19.實科中學(xué)20.柏林大學(xué)21.費里法：22.恩物：23.四段教學(xué)法24.騎士教育25.公立教育運動26.教育性教

2、學(xué)27.泛智28.愛彌兒29.教父學(xué)1、自然主義教育2、恩物3、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習法”4、“一般發(fā)展”5、全面和諧發(fā)展6、智者7、自然主義教育8、經(jīng)院哲學(xué)9、“勞作學(xué)?！?0、改造主義教育11、宮廷學(xué)校12、騎士教育13、中世紀大學(xué)14、城市學(xué)校15、新教育運動16、進步主義教育運動17、實驗教育學(xué)18、終身教育19、人本化教育20、“從做中學(xué)”1、蘇格拉底方法：蘇格拉底方法：蘇格拉底方法在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個

3、步驟組成的獨特的方法，稱為蘇格拉底方法。2、七藝：七藝：文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂3、騎士七技：騎士七技：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋，吟詩4、要素教育要素教育：要素教育論是裴斯泰洛齊的教育基石是，它的基本含義是：教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的要素開始，再逐步過渡到更加復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力全面和諧的發(fā)展。5、導(dǎo)生制：導(dǎo)生制：又稱貝爾?蘭開斯特制。由教師把所教的內(nèi)容先教給年齡大，學(xué)習比較

4、好的學(xué)生，然后由這些學(xué)生再教給其他學(xué)生，這些學(xué)生稱為導(dǎo)生。這個制度稱為導(dǎo)生制。6、教育性教學(xué)：教育性教學(xué)：教學(xué)必須具有教育作用，他把教育和教學(xué)的關(guān)系看成是目的和手段的關(guān)系，教師在進行教學(xué)時不能只限于如何使學(xué)生獲得實際的真實技能，而應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的道德品格，教育又必須通過教學(xué)來實現(xiàn)，沒有教學(xué)就沒有教育。教師必須嚴格的按照教育目的組織教育過程，使教學(xué)真正成為造就真正所需要人的途徑。7、恩物恩物：意味著上帝的恩賜，也就是神賜給兒童的活動玩具

5、，恩物的基本形狀有三種：球體，正方體，圓柱體；體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣的原則，是循序漸進的，有一定的邏輯聯(lián)系的，恩物能夠培養(yǎng)兒童認識、想象以及創(chuàng)造能力，是世界上積木的前身，現(xiàn)在任在應(yīng)用，有想象性。恩物鍛煉兒童的身體，促進學(xué)生肌肉的生長8、昆西教學(xué)法昆西教學(xué)法：主張因材施教；最早提出了分班教學(xué)的初步設(shè)想；提出教學(xué)應(yīng)和學(xué)生的接受能力相適應(yīng)；主張對課業(yè)的學(xué)習應(yīng)交替進行。又稱昆西制度。強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會功能；主

6、張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。9、初級學(xué)院：初級學(xué)院：是一種從中等教育向高等教育過度的教育，它主要特點是招收高中畢業(yè)生，學(xué)制兩年，授以比高中稍廣一些的普通教育和職業(yè)教育方面的知識；初級學(xué)院由地方社區(qū)以及私人團體和教會開辦，不收費或收費較低；學(xué)生就近入學(xué)，可以走讀，無年齡限制，也無入學(xué)考試；初級學(xué)院課程設(shè)置多樣，辦學(xué)形式靈活，學(xué)生畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)的三年級繼續(xù)學(xué)習。1010、平

7、行教育影響原則：平行教育影響原則：是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育方法，使教育者對集體和集體中每一個成員的教育影響是同時的、平行的。1111、國防教育法：國防教育法：1958年，美國國會通過了《國防教育法》，其中心內(nèi)容是是由聯(lián)邦政府增撥大量教育經(jīng)費，加強普通公立學(xué)校的數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語教學(xué)，加強現(xiàn)代技術(shù)教育，資助高等學(xué)校的教學(xué)與科研，獎勵科學(xué)研究，建立“國防獎學(xué)金”，培養(yǎng)第一流的科技人才，以增強國防能力。3師費里于1879年管

8、理教育部后，頒布實施了費里法，確立了國民教育的義務(wù)、免費與世俗化三原則，著力提高法國國民整體素質(zhì)。費里法的頒布與實施為這一時期初等教育的發(fā)展提供了重要的法律保障，指明了進一步努力的方向，它標志著法國初等教育的發(fā)展達到了一個新的水平。22.22.恩物：恩物：是福祿培爾所建立的幼兒園課程體系之一。恩物是福祿培爾所創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品，其教育價值在于幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律。恩物作為自然地象征，能幫助兒童由易到難，由簡及繁循序漸

9、進地認識自然，理解周圍世界。23.23.四段教學(xué)法四段教學(xué)法:赫爾巴特擔任哥廷根大學(xué)教授時寫了普通教育學(xué)一書全面系統(tǒng)的闡述了其教育理論包括四段教學(xué)法，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個包括教學(xué)方法，教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序，他認為興趣活動分為注意期待要求行動四個階段，兒童學(xué)習活動中的思維狀態(tài)由2種：專心與審思，在此基礎(chǔ)上，他把教學(xué)分為四個階段：明了聯(lián)想系統(tǒng)方法，反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)認識的發(fā)展，具有廣泛的實踐意義，

10、但它固有的機械論傾向也不斷受到來自各方面的批評。24.24.騎士教育騎士教育騎士教育是修風景社會的一種特殊教育形式。它與等級鮮明的歐洲中世紀封建結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。騎士教育是一種特殊形式的家庭教育，主要目的是培養(yǎng)勇猛豪俠忠君敬主的騎士精神和技能。這是一種典型的武夫教育，對文化知識的傳授并不重視，重在灌輸服從于效忠的思想觀念，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的本領(lǐng)，養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級的保衛(wèi)者。25.25.公立教育運動：公立教育運動：19世紀初期美國初等教育發(fā)展緩慢，為

11、改變這一現(xiàn)狀，賀拉斯.曼與巴納德等人倡導(dǎo)開展了公立教育運動.這一運動主要表現(xiàn)在三方面：1建立地方稅收制度2興辦公立小學(xué)3實行強迫入學(xué)和免費教育。公立教育運動普及了義務(wù)教育，為更多人提供了受教育的機會，改善了美國初等教育的現(xiàn)狀，促進了初等教育的發(fā)展，它在一定程度上也促進了美國師范教育的發(fā)展。26.26.教育性教學(xué)：教育性教學(xué)：由赫爾巴特提出，他認為教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的，在探索如何達到這種目的時提出了教育性教學(xué)原則，也指教育的基本原

12、則，知識與道德具有直接和內(nèi)在聯(lián)系，教育只有通過教學(xué)才能產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑，教學(xué)的目的與教育的目的應(yīng)保持一致，這種觀點具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，是道德教育獲得了堅實的基礎(chǔ)，但是，他把教學(xué)與教育完全等同起來，具有一種機械化的傾向。27.27.泛智泛智:“泛智”，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的“泛智”教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類”。28

13、.28.愛彌兒愛彌兒:《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體裁的教育名著。在此書中，盧梭通過對他所設(shè)想的學(xué)生愛彌兒的教育，竭力反對經(jīng)院主義教育，系統(tǒng)地闡明了他的自然教育的理論。29.29.教父學(xué)：教父學(xué)：基督教的精神武器——教父學(xué)早期基督教的理論基礎(chǔ)是教父學(xué)也就是神學(xué)它是以后的經(jīng)院哲學(xué)的前身。教父學(xué)的基本觀點是一神(上帝是唯一的神)、一主(上帝是唯一的造物主)、一信(信仰上帝才是唯一正確的信仰)上帝是三位(圣父、

14、圣子、圣靈)一體的。30.30.教育性教學(xué)：教育性教學(xué)：“教育性教學(xué)”是德國近代著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家赫爾巴特提出的一條重要的教育教學(xué)原則。他把自己的教育目的理論建筑在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，認為培養(yǎng)人的德性是教育的全部目的。因而他認為把知識單純的作為知識，亦即冷冰冰的知識加以掌握，不可能強化意志與態(tài)度這一道德核心，要使知識轉(zhuǎn)化為意志與態(tài)度，教學(xué)必須要具有形成德性的教育意義，即“教育性教學(xué)”。教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手

15、段；相反，道德教育（或者品德教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。31.31.羅賓斯高等教育報告：羅賓斯高等教育報告：英國1963年發(fā)表的一份高等教育改革報告。該報告強調(diào)“廣開高等教育的大門，使更多的人有進大學(xué)的機會”、“各學(xué)科的價值相等，沒有高低之分”的原則，這成為60年代英國政府高等教育政策的基調(diào)，促進了英國高等教育的發(fā)展32.32.唯名論唯名論：以羅瑟林﹑培根﹑司各特﹑奧康的威廉為代表的唯名論者﹐反對共相具有客觀實在性﹐否

16、認共相為獨立存在的精神實體。主張唯有個別事物才具有客觀實在性﹐認為共相後於事物﹐共相只是個別事物的“名稱”或人們語言中的“聲息”。這種論斷稱之為極端的唯名論。以阿貝拉爾為代表的唯名論者﹐除了否認共相的客觀實在性和主張唯有個別事物具有客觀實在性之外﹐又認為共相表現(xiàn)個別事物的相似性和共同性﹐因而共相只存在於人們的思想之中。這種論點稱為概念論﹐屬於溫和的唯名論。33.33.公學(xué)公學(xué)：是一種特殊的中等教育類型，是世界上一種特殊的中等教育機構(gòu)，最