古代漢語(yǔ) 自考00536

1、古代漢語(yǔ)186古代漢語(yǔ)——緒論一、什么是古代漢語(yǔ)我們現(xiàn)在所說(shuō)的古代漢語(yǔ)，都是指被記錄下來(lái)的書面語(yǔ)，也就是古代文獻(xiàn)語(yǔ)言。古代漢語(yǔ)屬于歷史語(yǔ)言，分成四期：（一）上古漢語(yǔ)，秦漢以前的漢語(yǔ)。（二）中古漢語(yǔ)，魏晉至唐代的漢語(yǔ)（三）近古漢語(yǔ)，宋代至民國(guó)（四）現(xiàn)代漢語(yǔ)，民國(guó)以來(lái)（確切定為1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)）古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：（一）以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)，稱作文言。（二）自唐宋以來(lái)逐漸形成的口語(yǔ)實(shí)錄，詞匯，語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)接近

2、，稱作古白話。文言的兩大特點(diǎn)：（一）它是脫離口語(yǔ)的，因此帶有超方言性（二）它帶有人為的仿古性，因此是超越時(shí)代的。（注：書中這一段話挺有意思的，我把它抄在后邊：要想把一種距今久遠(yuǎn)，脫離當(dāng)代生活的歷史語(yǔ)言長(zhǎng)期使用下去，就勢(shì)必要著力模仿，而且，按照古代正統(tǒng)文學(xué)和文章學(xué)的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，越是模仿得惟妙惟肖的，就越被認(rèn)為是語(yǔ)言修養(yǎng)高。）古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)對(duì)象，應(yīng)以先秦兩漢作品中為主，兼及唐宋以后的仿古文言文。二、古代漢語(yǔ)課程的性質(zhì)任務(wù)和基本內(nèi)容即屬基礎(chǔ)理

3、論課，又屬工具課。提高古代漢語(yǔ)也就是文言文的閱讀能力，不是學(xué)一點(diǎn)理論就能解決問(wèn)題的，還必須閱讀足夠量的文言作品，以積累語(yǔ)言材料和產(chǎn)生語(yǔ)感。三、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的和意義1、文言文閱讀與歷史遺產(chǎn)的繼承這段課本內(nèi)容寫得極好，能夠激勵(lì)學(xué)子們。2、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是深入瞭解現(xiàn)代漢語(yǔ)的需要古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)是一脈相承的，現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式，大部分來(lái)自古代漢語(yǔ)。有些古代漢語(yǔ)的特殊短語(yǔ)和句式，雖然在現(xiàn)代漢語(yǔ)句法中不存在了，但在構(gòu)詞法中還有所保留。文言

4、與白話的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)不能一點(diǎn)也不涉及文言。有沒(méi)有文言知識(shí)，直接影響到對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)理解的深入程度和應(yīng)用的準(zhǔn)確程度。四、古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法1、處理好語(yǔ)感與語(yǔ)理的關(guān)系自由閱讀古書是一個(gè)較高的目標(biāo)，這種能力不是一天兩天能夠形成的。2、處理好分解與綜合，微觀與積累的關(guān)系在閱讀時(shí)，要通過(guò)每一篇短文的學(xué)習(xí)，積累詞匯，詞義和句式，最終達(dá)到熟練和形成語(yǔ)感。3、處理好古代與現(xiàn)代的關(guān)系既要注意古今漢語(yǔ)的差異，也要注意古今漢語(yǔ)的溝通。4、處

5、理好一般與重點(diǎn)的關(guān)系最后：一旦有了閱讀古書的能力，我們將能夠與古人對(duì)話，那是一種多么神奇的境界！一、漢字的性質(zhì)根據(jù)記錄語(yǔ)言的主要角度或主要方式、手段的不同，可以將世界上的文字分為兩大類：拼音文字和構(gòu)意文字，也就是通常所說(shuō)的表音文字和表意文字。漢字屬于構(gòu)意文字，一般也稱為表意文字。古代漢語(yǔ)386三、漢字形體的演變漢字形體的演變過(guò)程，總的趨勢(shì)是向便于識(shí)記、易于書寫演變，也就是從象形性向符號(hào)化演變。分兩大階段：古文字階段和今文字階段。古文字階

6、段包括：殷商甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦系小篆。今文字階段包括：隸書和楷書。（一）殷商甲骨文形體特點(diǎn)：筆畫瘦削，多有方折，刀筆味很濃。P14（二）西周金文金文又叫鐘鼎文，鐘鼎上的文字有陰文和陽(yáng)文兩種，陰文叫款，陽(yáng)文叫識(shí)，故金文又叫鐘鼎款識(shí)。形聲字的大量增加，是漢字構(gòu)形系統(tǒng)走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。P16（三）戰(zhàn)國(guó)文字分作兩大派系：秦系文字和六國(guó)文字。秦系文字上承西周金文，下啟小篆，是漢字發(fā)展主線的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是戰(zhàn)國(guó)文字的主流。（四）小

7、篆小篆的線條粗細(xì)均勻，分布均衡，由象物性的線條到符號(hào)化線條演變，是漢字書寫元素所發(fā)生的重要變化，是漢字符號(hào)化進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍，為漢字向筆畫文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正因如此，小篆以后，漢字便進(jìn)入了今文字時(shí)期。P17（五）隸書隸書是起源于戰(zhàn)國(guó)晚期，到漢代趨于成熟的一種新型字體。隸書有秦隸、漢隸之分。秦隸又叫古隸，漢隸又叫今隸，是因?yàn)槭聞?wù)繁多，需要提高書寫速度而產(chǎn)生的。漢字由篆文向隸書演變過(guò)程叫隸變。P19（六）楷書楷書本名真書或正書，后因其結(jié)

8、構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堪為楷模，故改稱楷書。萌芽于東漢，流行于魏晉南北朝，完全成熟于漢唐，一直沿用至今。由漢隸演變?yōu)榭瑫倪^(guò)程，叫做楷化。有一部分漢字，按照隸書和楷書來(lái)分析結(jié)構(gòu)，往往不能得到構(gòu)字理?yè)?jù)，需要向上追溯到古文字，恢復(fù)較早的結(jié)構(gòu)。一、夫子至于是邦也子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之

9、與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”【譯文】子禽向子貢問(wèn)道：“他老人家一到哪個(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，求來(lái)的呢？還是別人自動(dòng)告訴他的呢？”子貢道：“他老人家是靠溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜來(lái)取得的。他老人家獲得的方法，和別人獲得的方法，不相同吧？”二、貧而無(wú)諂子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》雲(yún)：‘如切如磋，如琢如磨’其斯