《孝經(jīng)》詳解

1、孝經(jīng)【開(kāi)宗明義章第一】仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。」「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。」「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身?！勾笱旁唬骸笩o(wú)念爾祖，聿修厥德?！埂咎熳诱碌诙孔釉唬簮?ài)親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛(ài)敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑

2、於四海，蓋天子之孝也。甫刑云：「一人有慶，兆民賴(lài)之?！埂局T侯章第三】在上不驕，高而不包。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不包，所以長(zhǎng)守貴也。滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。【卿大夫章第四】非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行，言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫

3、子孝也。詩(shī)云：夙夜匪懈，以事一人?！臼ブ握碌诰拧吭釉唬焊覇?wèn)圣人之德，無(wú)以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎。故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之

4、，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆民，無(wú)則焉不在於善，而皆在於兇德。雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛(ài)之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。詩(shī)云：淑人君子，其儀不忒?！炯o(jì)孝行章第十】子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不