各體文字在明清小說(shuō)文體中的意義

1、各體文字在明清小說(shuō)文體中的意義前言南宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中述及唐人傳奇小說(shuō)時(shí)有一段研究者們耳熟能詳?shù)恼撌觯骸疤浦e人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論?！苯詠?lái)，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》、陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》等名家著作對(duì)此段文字均有征引，故唐傳奇“文備眾體”的文體特征似已得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。其實(shí)，在小說(shuō)這種敘事性文字中，穿插使用

2、詩(shī)、詞、曲、賦等其他各體文字，不獨(dú)唐文言小說(shuō)為然，宋元以后的白話小說(shuō)亦如此，尤其是詩(shī)賦的韻散結(jié)合，特別明顯。當(dāng)然，一般小說(shuō)史所謂白話小說(shuō)，從其性質(zhì)而言應(yīng)分為三大類(lèi)：第一類(lèi)可稱(chēng)為“話本”，此類(lèi)較多保存了說(shuō)唱作為場(chǎng)上口頭藝術(shù)時(shí)的面貌；第二類(lèi)可稱(chēng)為“世代累積型”小說(shuō)，此類(lèi)文字最初也是說(shuō)唱藝術(shù)的遺存，但大多經(jīng)歷了明清文人程度不一的加工和改造；第三類(lèi)可稱(chēng)為“明清文人小說(shuō)”，此類(lèi)文字雖然也存在版本異同問(wèn)題，但如文人詩(shī)詞一樣，應(yīng)視為作家的獨(dú)立創(chuàng)作。故

3、就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，前兩類(lèi)本宜視為說(shuō)唱藝術(shù)的文字遺存或說(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)改造，而不宜徑直視為“小說(shuō)”，唯獨(dú)第三類(lèi)才是真正意義的中國(guó)小說(shuō)。從表面形式來(lái)看，明清文人寫(xiě)作的“小說(shuō)”與前兩類(lèi)“小說(shuō)”“說(shuō)唱”的文字遺存及其再加工，并沒(méi)有顯著差異。因?yàn)樾≌f(shuō)的寫(xiě)作者們大都有意模仿“說(shuō)唱”的形式慣例，故詩(shī)、詞、文、賦以及其“齊兵伐燕得勝”、“燕王拜樂(lè)毅為帥伐齊”等。但自晚明起，文人小說(shuō)無(wú)論短篇擬話本還是長(zhǎng)篇章回的題目，普遍采用一聯(lián)對(duì)偶句的形式。如擬話本集《鼓掌絕

4、塵》、《鴛鴦針》等，長(zhǎng)篇章回如《續(xù)英烈傳》、《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》等皆如是，入清以后則更為普遍（當(dāng)然也仍有沿用單句為題目的，如艾衲居士所作擬話本集《豆棚閑話》，但為數(shù)甚少）。當(dāng)文人小說(shuō)題目的形式由單句衍為一聯(lián)對(duì)偶句之后，其基本功能仍是提示故事內(nèi)容，但實(shí)際效果卻更為復(fù)雜巧妙。文人擬話本小說(shuō)一般篇幅短小，不分章回，基本上是演述一人一事的生活小故事。以一聯(lián)偶句作為題目，相對(duì)于單句而言，無(wú)疑提供了從兩個(gè)不同角度提示故事內(nèi)容的可能性，從而大大提高了

5、題目所包含的信息量。如李漁所作擬話本集《無(wú)聲戲》中有一篇題為“譚楚玉戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)”，譚楚玉和劉藐姑分別為故事的男女主人公，譚楚玉為親近劉藐姑而以舊家子弟身份入戲班學(xué)戲，劉藐姑為譚楚玉守節(jié)假戲真做而跳入江中逃婚。這樣的題目分別從男女主人公這兩個(gè)角度，雙線并舉，為我們提示了故事的主要內(nèi)容。在單句衍為雙句加大了題目信息含量的同時(shí)，對(duì)偶的句式則非常有利于突顯對(duì)比、照映的效果，而善惡果報(bào)的對(duì)比、照應(yīng)恰恰是大多數(shù)短篇擬話本小說(shuō)情節(jié)構(gòu)思的