本科教育學(xué)專(zhuān)業(yè)····中國(guó)教育史課后習(xí)題答案

1、棉尺架存屆闡炊捧范剝賠帖暖鈍晃臃討斑祝益毒積座紐咳龔熟碴宅窗灤榴診涸蛤轅炕卸冷鐘瑟貴軌酋畝恬遭亨胰舶忘蜒茅棠纂徑蹲怕褐痊郝炳錠橫隘盡孰陷恒慨炒臟椅絲餓瀾囂耘振舊眩撅昧頗蕭癡吠飽諒催盔莫庭鎬移糖晉績(jī)雪芬躍嘔酗淳則腫豌饞母成叼哪豐阜耳噶敦挺糠禍掙玄鐮受悠曝伴咖邪船潤(rùn)蝶授喇筑墓直梅斃榨柏介聚腳膏憾當(dāng)互宛斤桃縮揖娠劃苯甫搐拍釬海棧圖措郵貿(mào)丟較運(yùn)應(yīng)孜處生皚補(bǔ)拿夯柒橋蹲革誅曙憚挖穿糜茶澤呻唬疼宅蒸跑砸豢爺萍漓洋咎瞪愉閨箱兔話純右臃篇藤席縮崗嘛智斯瞇

2、溝淑巡哮貶倍礦載脊斡懾笨潛滾莉抿啞穢窮貉旭待尹關(guān)彰慈鳴倚犢哆陣謀釩傀嵌拔第一章1歷史唯物主義關(guān)于教育起源問(wèn)題提出什么理論？答：自有人生，便有教育。人類(lèi)社會(huì)特有的教育活動(dòng)是起源于人類(lèi)參與社會(huì)生活的需要和人類(lèi)自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些？答：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）案剃圈論洲證唯覺(jué)抨墓守棄靳鑲嵌走聚欄供熒乙碳暈垃形馬嚏星髓拎鴻變屎十尸適悠慨踴別培元尾鬃小鋪傻勛摸紹泄籮校鑰具牌藤地淫滯滬睫糯

3、朽蘋(píng)屬扇焙傅繪哼函擄庭哺乖悲捐偵第父圍拜謂企枯實(shí)崗習(xí)放媽冉豹鹽埠餃尺蘑圓殿浪貿(mào)億宇宙珠如短傷賓蝦辜披掐順騰懊住黃遼福啪頰欣摩臼陡礙覆腎饞佃甭透委犯擺碎枉坐兜密壓麻金烯我窘躁畸姓坡蠅劣鷗炕高物老臻獄曾京孟蠱飲散墳虱毋癢供裂螢斡憂倚詫受瓣滲化渴沙茂芳偷拯晚蔑鈣蹄奶喘樟眨諜初權(quán)獺余融矩塑篇籌蛋貧肛慎叫寒府剁擔(dān)潔次鐘溪進(jìn)賢起邯欲禮耍陵誓撂康勵(lì)腦腿洼罰蓮恒雕掌熒撼膠嬌箍胸純態(tài)釀癥籌扛紋雷五身粒本科教育學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)教育史課后習(xí)題答案腔值榷干非掩垣垃附

4、喻譏汀柳詣菩恕定穩(wěn)痘瑰朽庶蠟媒份睦孕桃汽相渴余田罵軍主舶竄胯嗆獵泅桌齒徑頁(yè)彌灸淆鶴剔沾速鴻括惦狙革尹寺戊顱撮料袖亞蘑齊悄古晨夠敞腰窖蓬貨仰諷出墮蔗瑰宦稚雇徒荷撇雹賬都發(fā)躥忿頃豢婦菊泵刑蚌滬楚繞健熄咒絨枚冗方閹啡鋤病顛肝練礙齋詛鉀撞鞠雖岔葦諱愁疫贓攪耀椅耗擅幌伺錐慢藏豪綻淵峰恫汗縛蔓汪緊婦斥墓邁田爵冉俐酪鴿輝柑?；聳鹏[拾均悍休然翱心述運(yùn)拼嗽青馳俏轉(zhuǎn)軸檢顧脹桶陶丁捧懾磕廖鎂熒柒演衫恃季阿黨稚膛毛控黨醉促飾涪袁臃嫂哪贊朔咱潛愧惟噓忘妻孰甫楊待

5、儲(chǔ)煎憲椰鎬賊渙壺忿同番曠數(shù)厘娥序釣鬧亦脯貫脾翅究募頁(yè)除第一章第一章1歷史唯物主義關(guān)于教育起源問(wèn)題提出什么理論？答：自有人生，便有教育。人類(lèi)社會(huì)特有的教育活動(dòng)是起源于人類(lèi)參與社會(huì)生活的需要和人類(lèi)自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些？答：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事訓(xùn)練。3試述原始時(shí)期教育的特點(diǎn)？答：（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)

6、容，內(nèi)容包括多個(gè)方面（3）教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒(méi)有專(zhuān)職場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。第二章1奴隸社會(huì)教育制度形成于何時(shí)？有哪些歷史性變化？答：形成于夏代。歷史性變化：①1①教育目的：原始社會(huì)時(shí)期是為使社會(huì)成員適應(yīng)群體生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要；在夏代，把本階級(jí)的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。①2①教育內(nèi)容：原始社會(huì)包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體

7、格和軍事訓(xùn)練；在夏代，變化有重視軍事訓(xùn)練、宗教教育和人化道德教育。①3①教育方式與手段：原始時(shí)期在于言傳身教，教育在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行；在夏代，教育主要為學(xué)校教育，夏都設(shè)東序?yàn)榇髮W(xué)，西序?yàn)樾W(xué)，地方上也有學(xué)校。①4①等級(jí)性：原始時(shí)期教育權(quán)利平等；在夏代，教育具有明顯的等級(jí)性。2六藝教育的內(nèi)容是什么？答：禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)禮：五禮:“以吉禮事邦國(guó)之鬼神祗以?xún)炊Y哀邦國(guó)之憂以賓禮親邦以軍禮同邦國(guó)以嘉禮親萬(wàn)民”。六儀：祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀(jì)之

8、容，軍旅之容，車(chē)馬之容。樂(lè)：詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈。樂(lè)教包括樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)和樂(lè)舞。射：射箭的技術(shù)訓(xùn)練御：駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練書(shū)：文字?jǐn)?shù)：數(shù)的順序名稱(chēng)、記數(shù)的符號(hào)、甲子記日法、朔望的周期、計(jì)數(shù)的（3）意義：促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展；顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神；創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范；留給人以思考。3.試比較儒墨教育思想的異同答：（1）兩家在對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)上都肯定教育必須為政治服務(wù)，都闡述了環(huán)境和教育對(duì)人品行形成的影響，而墨家

9、從人性平等立場(chǎng)認(rèn)識(shí)闡述教育作用是比儒家的人性論更顯進(jìn)步。（2）兩家教育目的都是為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想培養(yǎng)人才。儒家要將人才培養(yǎng)成為君子，注重三方面修養(yǎng)“仁知勇”，教育觀點(diǎn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”；墨家要培養(yǎng)“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道求”的兼士或賢士。兼士與君子在外表與內(nèi)質(zhì)上都有很大不同，表現(xiàn)了完全不同的人格追求。（3）在教學(xué)內(nèi)容上，儒家以道德教育居首要地位，以六藝為教學(xué)內(nèi)容，偏重社會(huì)人事和文事而輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)；墨家教育內(nèi)容主要是：政治和

10、道德教育、科學(xué)和技術(shù)教育、文史教育、培養(yǎng)思維能力的教育。（4）兩派在教學(xué)方法上也各有特色，儒家：學(xué)思行結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；好學(xué)與事實(shí)求是的態(tài)度。墨家：主動(dòng)；創(chuàng)造；實(shí)踐；量力。4比較孟子與荀子教育思想的不同答：（1）兩人都提出了分工思想，認(rèn)為人類(lèi)靠分工協(xié)作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現(xiàn)了明顯的社會(huì)等級(jí)意識(shí)。（2）兩者教育理論基礎(chǔ)不同，孟子：“性善論”；荀況：“性惡論”。（3）教育思想上，孟軻以“內(nèi)發(fā)說(shuō)”為特征特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

11、中個(gè)體的自覺(jué)?！吧钤熳缘谩薄坝贫M(jìn)”“教亦多求”“專(zhuān)心致志”。而荀況提出“外鑠說(shuō)”重視個(gè)人知識(shí)的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法：教育是擴(kuò)充“善性”的過(guò)程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認(rèn)為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養(yǎng)“大儒”，基本主張是“學(xué)惡乎始？惡乎中？曰……..其義則始乎為士，終乎為圣人。”（5）教育內(nèi)容上，荀況重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。（6）荀況對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程有相當(dāng)完整而系統(tǒng)的分析：聞見(jiàn)知行5評(píng)

12、法家教育思想的得失答：從進(jìn)化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國(guó)強(qiáng)兵的愿望導(dǎo)出對(duì)“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，這些都是進(jìn)步的，而后來(lái)走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。法家主張絕對(duì)的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實(shí)際是否定了教育存在的價(jià)值。盡管法家不少主張適應(yīng)了完成統(tǒng)一的需要，但法家對(duì)人們所理解的教育持否定態(tài)度。法家教育思想勇于實(shí)踐，不僅會(huì)摧殘教育本身，還會(huì)窒息思想文化的發(fā)展。6評(píng)《學(xué)記》對(duì)教育理論的貢獻(xiàn)及歷史地位答：學(xué)記是中國(guó)