法理學(xué)講義

1、1法理學(xué)概述法理學(xué)概述一法律人才的素養(yǎng)法律人才的素養(yǎng)（一）現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)法律人才首先應(yīng)該成為優(yōu)秀的、高素質(zhì)的公民具有公民人格和公民能力。而在現(xiàn)代社會(huì)公民人格和公民能力是由許多要素構(gòu)成的，其中以下十個(gè)要素較為重要：1.主體意識(shí)。即明確認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)公民，而不是一個(gè)臣民；是社會(huì)政治生活和公共生活的主體，而不是無(wú)足輕重的客體；自己是作為一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立地位的政治權(quán)利主體加入社會(huì)政治關(guān)系和政治程序的。2.權(quán)利意識(shí)。即意識(shí)到自己有與生俱

2、來(lái)的作為人應(yīng)當(dāng)享有的各種權(quán)利，并能清晰地懂得權(quán)利的正當(dāng)性、可行性、界限性，在法定范圍內(nèi)主張和行使自己的權(quán)利，勇敢地桿衛(wèi)自己的權(quán)利，但是不可無(wú)視社會(huì)所能提供的物質(zhì)條件和精神條件以及社會(huì)的、他人的承受能力而盲目主張權(quán)利和超越法定權(quán)利界限而行為；同時(shí)，對(duì)一切合法的權(quán)利（包括個(gè)人的、集體的、國(guó)家的、人類的權(quán)利）給予同等的尊重和維護(hù)。3.參與意識(shí)。即意識(shí)到公民的本質(zhì)在于參與，參與社會(huì)政治生活、公共生活既是自己的權(quán)利，也是自己的義務(wù)，并依照法定或約

3、定程序熱情而理智地參與政治生活，參與社會(huì)主義建設(shè)和公共事業(yè)管理。4.平等意識(shí)。即意識(shí)到自己與他人一樣都是權(quán)利主體，在法律面前享有平等的權(quán)利，承擔(dān)平等的義務(wù)。任何人（包括自己在內(nèi)）沒有任何理由享有特權(quán)，更不應(yīng)當(dāng)利用自己的職位在社會(huì)資源的分配中謀取私利，特別是擔(dān)任公職的公民更應(yīng)當(dāng)牢固樹立平等的觀念，強(qiáng)化平等的意識(shí)。5.寬容態(tài)度。即承認(rèn)他人有權(quán)利選擇與自己不同的行為方式、生活方式，發(fā)表不同的見解。只要沒有違背社會(huì)公德、法律法規(guī)無(wú)害社會(huì)公共利益

4、就應(yīng)該對(duì)那些與自己不同的政治主張、價(jià)值觀念、宗教信仰和生活方式給予充分的理解，以促成寬松、和諧、進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境和精神家園。沒有寬容，就沒有民主講民主必然要求寬容。6.法治觀念。即意識(shí)到法治優(yōu)于人治尊重和遵守經(jīng)由合法程序制定的并且旨在維護(hù)秩序、保障公正、促進(jìn)效率、實(shí)現(xiàn)自由的法律規(guī)則，按照法定界限和程序行使權(quán)利，抵制和監(jiān)督一切違法行為。7.義務(wù)（責(zé)任）觀念。即意識(shí)到自己對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家、人類負(fù)有公民的義務(wù)和責(zé)任。一方面要承擔(dān)起法定義務(wù)和道

5、德義務(wù)，另一方面要對(duì)自己的行為選擇負(fù)責(zé)不逃避和推卸由于自己的過(guò)錯(cuò)而應(yīng)該承擔(dān)的法律責(zé)任和道德責(zé)任。8.理性精神。具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見所左右。9.人本觀念。即以人為本的觀念和理念。人本觀念的精髓是：一切從人出發(fā)，以人為中心把人作為觀念、行為和制度的主體；人的解放和自由，人的尊嚴(yán)、幸福和全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為個(gè)人、群體、社會(huì)和政府的終極關(guān)懷。10.全球意識(shí)。我們生存

6、的這個(gè)世界發(fā)生著以經(jīng)濟(jì)全球化、公共事務(wù)全球化、環(huán)境全球化、信息全球化、人權(quán)全球化、法律全球化為主要內(nèi)容的歷史變遷人類社會(huì)已經(jīng)步人全球化時(shí)代。在這樣一個(gè)全球化時(shí)代，觀察和處理任何基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性事務(wù)問(wèn)題，都必須有全球意識(shí)、全球視野、全球思維，要有全球化的問(wèn)題意識(shí)以及戰(zhàn)略意識(shí)。在全球化時(shí)代我們不僅是中國(guó)公民，而且是世界公民。（二）、法律人才的基本素質(zhì)法律人才的基本素質(zhì)包括兩大方面：一是基礎(chǔ)素質(zhì)二是法律素質(zhì)或法律職業(yè)素質(zhì)。(1）基礎(chǔ)素質(zhì)

7、基礎(chǔ)素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等。1.思想素質(zhì)。法律人才必須具備的思想素質(zhì)至少應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：第一，立法為公、執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨。法律職業(yè)共同體的每一位成員，無(wú)論其從事的具體法律事務(wù)有何不同，3（二）法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論（二）法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論首先法理學(xué)為人們提供抽象的、基礎(chǔ)的理論；其次法理學(xué)表達(dá)了一定時(shí)代的法的精神和理念，而法的精神和理念是法律制度的靈魂，在法律制度中處于基礎(chǔ)地位。（三）法理學(xué)是法學(xué)的方法論（

8、三）法理學(xué)是法學(xué)的方法論首先，法理學(xué)的理論對(duì)法學(xué)研究有方法論的價(jià)值。法理學(xué)為人們提供法的理論和思想，為人們理解和認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象提供方法論。其次，法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。（四）法理學(xué)是法學(xué)的意識(shí)形態(tài)（四）法理學(xué)是法學(xué)的意識(shí)形態(tài)首先法理學(xué)深受一定意識(shí)形態(tài)的影響。其次法理學(xué)本身是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，他統(tǒng)領(lǐng)者法律領(lǐng)域的思想主線和觀念體系。補(bǔ)充：意識(shí)形態(tài)指一定階級(jí)或集團(tuán)的思想家反映特定社會(huì)關(guān)系的思想體系，其目的在于建立或鞏固政治制度以

9、維護(hù)本階級(jí)或集團(tuán)的根本利益。法理學(xué)法理學(xué)地位地位法理學(xué)在法學(xué)體系中占有特殊地位，他是法學(xué)的一般理論基礎(chǔ)理論和方法論。法理學(xué)與部門法學(xué)之間是一般與特殊的關(guān)系。法理學(xué)的材料來(lái)源是通過(guò)對(duì)所有部門法材料進(jìn)行高度抽象概括獲得的，所以法理學(xué)提供了研究部門法學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，同時(shí)他所闡述的基本概念基本原理和基本知識(shí)，對(duì)部門法學(xué)的研究又具有指導(dǎo)意義。法理學(xué)是把對(duì)法律現(xiàn)象的哲學(xué)研究和專門法律的研究方法結(jié)合起來(lái)，從不同的角度闡明法學(xué)現(xiàn)象的共同問(wèn)題。因此，

10、法理學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系中占有非常重要的地位。中國(guó)法理學(xué)的歷史中國(guó)法理學(xué)的歷史中國(guó)古代的思想家有著豐富的法律思想、理論，但中國(guó)古代并無(wú)作為一門學(xué)科的法理學(xué)。中國(guó)出現(xiàn)法理學(xué)這門學(xué)科是清末以來(lái)西方法理學(xué)傳播到中國(guó)的結(jié)果。據(jù)考證漢語(yǔ)中的“法理學(xué)”一詞來(lái)自于日語(yǔ)。1881年，日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部講授“法論”時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行日本的“法哲學(xué)”（德文Rechtsphilosophier的日文譯名）一詞形而上學(xué)氣味太重提出了“法理學(xué)”這個(gè)譯

11、名，并在日本歷史上第一次開設(shè)法理學(xué)課程。在中國(guó)，最早使用“法理學(xué)”一詞的大概要算梁?jiǎn)⒊摹斗ɡ韺W(xué)發(fā)達(dá)史論》。但是，近百年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)這門學(xué)科的名稱幾經(jīng)變化，直到20世紀(jì)90年代才普遍使用“法理學(xué)”這一名稱。在舊中國(guó)，只有少數(shù)大學(xué)法律院系曾開設(shè)“法理學(xué)”課程。大部分大學(xué)法律院系都未開“法理學(xué)”課程而大多開設(shè)“法學(xué)通論”、“法學(xué)緒論”、“法學(xué)概論”、“法學(xué)大綱”、“法學(xué)總論”等課程。此類課程既講授法理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，也講授憲法、刑法、民法、

12、訴訟法等部門法的基本內(nèi)容。新中國(guó)成立后不久就對(duì)高等教育進(jìn)行了改革和調(diào)整。大學(xué)法律院系的基礎(chǔ)理論課程仿效當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的學(xué)科建制模式.稱為“國(guó)家與法的理論”或“國(guó)家與法權(quán)理論”，基本上使用蘇聯(lián)在1940—1950年出版的同名教材。這種做法實(shí)際上是以國(guó)家理論為主導(dǎo)將國(guó)家理論與法的理論合二為一，否定了法理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科存在的地位和價(jià)值，不利于對(duì)法進(jìn)行專門的、深人的研究。在當(dāng)時(shí)，“法理學(xué)”則被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和專有名詞而禁止使用。《蘇聯(lián)大百科

13、全書》明確宣布，法理學(xué)或法哲學(xué)是“資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的一個(gè)分科”。我國(guó)1979年出版的《法學(xué)詞典》還把法理學(xué)解釋為“資產(chǎn)階級(jí)法哲學(xué)的別稱”，同時(shí)把法哲學(xué)定性為“剝削階級(jí)法學(xué)家用唯心主義哲學(xué)的方法抽象地研究法的一般問(wèn)題的思想學(xué)說(shuō)”。1978年以后法學(xué)界提出把國(guó)家與法分開，分別由政治學(xué)和法學(xué)研究的主張。隨著政治學(xué)的學(xué)科地位的恢復(fù)，國(guó)家理論與法的理論分離，前者主要由政治學(xué)研究后者主要由法學(xué)研究。但在當(dāng)時(shí)法學(xué)界仍不敢名正言順地使用“法理學(xué)”的名稱而是