微觀經(jīng)濟學講義

1、1《微觀經(jīng)濟學》電子講稿張銜四川大學經(jīng)濟學院導論1.1.微觀經(jīng)濟學的研究對象與基本假定微觀經(jīng)濟學的研究對象與基本假定1.11.1微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學的研究對象1.1.11.1.1經(jīng)濟學的定義經(jīng)濟學的定義“經(jīng)濟”一詞，在現(xiàn)代漢語中至少有兩個定義。一是指節(jié)省、有效率，以較少的人力、物力、時間等耗費獲得較大的成果。例如，人們說“經(jīng)濟地利用自然資源”。另—定義則用來統(tǒng)稱人類社會生產(chǎn)、消費、交換等活動，及組織這些活動的制度、系統(tǒng)，如工業(yè)

2、經(jīng)濟、國民經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟等。經(jīng)濟一詞的這兩種定義之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。因為任何經(jīng)濟活動，從個人消費、企業(yè)生產(chǎn)到整個國民經(jīng)濟，都必須考慮如何以最少的耗費來達到最大的效益。在英文中economy一詞源于希臘文，原義指家計管理，特別是指家庭收支方面的管理。持家之本是勤儉節(jié)約，economy自然便成了“節(jié)儉”的同義詞。這詞后來又衍生出“政治經(jīng)濟學’’和“經(jīng)濟學”，用來指研究人類社會經(jīng)濟活動的科學。政治經(jīng)濟學一詞最早出現(xiàn)于17世紀。那時

3、，歐洲的國家在經(jīng)濟活動中的作用日漸顯要。于是，最初在法國，politique被冠于economie而構成“政治經(jīng)濟學”一詞，用以指對國家事務的公共管理。在那期間，人們除了研究公共管理的經(jīng)濟政策之外，還研究經(jīng)濟活動本身，諸如生產(chǎn)、消費、交換等的規(guī)律。但所有這些研究都包含在“政治經(jīng)濟學”這一名詞之下。到19世紀中葉，政治經(jīng)濟學的含義受到兩方面的批判。馬克思和恩格斯認為，自李嘉圖以后，政治經(jīng)濟學已經(jīng)庸俗化，回避對資本主義經(jīng)濟運動本質(zhì)的研究，用

4、生產(chǎn)一般來代替對資本主義經(jīng)濟的研究。認為政治經(jīng)濟學應該是關于資本義生產(chǎn)方式以及和這種生產(chǎn)方式相適應的生產(chǎn)關系和交換關系的理論，同時提出適于各個社會的廣義政治經(jīng)濟學。另一種觀點則認為“政治經(jīng)濟學”一詞令人誤解。主張以“經(jīng)濟學”一詞來定義研究經(jīng)濟活動內(nèi)在規(guī)律的理論科學，而把“政治經(jīng)濟學”定義為研究經(jīng)濟政策的應用經(jīng)濟學。但當時及以后的一些經(jīng)濟學家仍將“經(jīng)濟學”和“政治經(jīng)濟學”視為同義詞。到l9世紀末，“政治經(jīng)濟學”一詞在西方經(jīng)濟學術界逐漸為“

5、經(jīng)濟學”所替代。但在20世紀60年代，美國的一些經(jīng)濟學家，特別是研究公共選擇問題的經(jīng)濟學家又使用“政治經(jīng)濟學”一詞，并賦以新的內(nèi)容，“政治經(jīng)濟學”實際上是公共選擇理論?，F(xiàn)代經(jīng)濟學家通常都用經(jīng)濟學一詞。偶爾，一些涉及方針政策、社會分配的課題會冠以政治經(jīng)濟學一詞，盡管其所分析的問題和所用的理論與經(jīng)濟學并無二致。經(jīng)濟學至今沒有統(tǒng)一的定義，現(xiàn)代經(jīng)濟學家通常認為經(jīng)濟學是研究如何利用和配置有其他用途的稀缺資源進行生產(chǎn)、交換和分配，以滿足人類的各種消

6、費需要的科學。有多種用途的稀缺資源的充分利用和有效配置問題是經(jīng)濟學所要解決的核心問題。更一般地說，經(jīng)濟學研究人類個體和集體在生產(chǎn)、消費、交換等社會活動中的理性行為，以及他們在這些活動中的相互關系?，F(xiàn)代經(jīng)濟學分析問題的出發(fā)點是經(jīng)濟人偏好、生產(chǎn)的技術和制度約束、可供使用的資源稟賦。從這三項基本假定出發(fā)，分析價格、激勵等各種間接機制對經(jīng)濟人行為的影響，以及如何通過自利的經(jīng)濟人行為的相互作用來達到某種均衡狀態(tài)，進而探討這種狀態(tài)下的效率問題。從這

7、一視角出的基本問題，本質(zhì)上是數(shù)學中的約束條件下的最優(yōu)化問3在資源一定的條件下，影響選擇問題和選擇效率的兩個最基本的約束條件是技術與制度。技術技術：科學、經(jīng)驗等在工藝上的運用，生產(chǎn)技術是指生產(chǎn)的投入、要素與產(chǎn)出之間的關系或投入—產(chǎn)出關系，即為了生產(chǎn)一定量產(chǎn)出，需要投入多少要素，或給定某組投入品，可以生產(chǎn)多少產(chǎn)出品。投入—產(chǎn)出關系可描述為，其中為物品ijojjyyy??jy的凈產(chǎn)出，為生產(chǎn)的投入，為生產(chǎn)的產(chǎn)出。jijyjojyj描述技術的最

8、簡單、最普通的方法是生產(chǎn)函數(shù)，即，為要)(ixfy?ni21??素或投入品。顯然，技術限制了人們能夠從一定量資源中得到的經(jīng)濟物品的數(shù)量和種類。換言之，在資源數(shù)量一定的情況下，技術決定了人的欲望所能滿足的程度。[技術為同，同樣投入下的產(chǎn)出就不同。例如，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)。（化工廠的案例）。]于是技術對于選擇來說，就成了一種可行約束。這種約束可以用生產(chǎn)可能性集來描述。生產(chǎn)可能性集是指所有在技術上可行的生產(chǎn)計劃的集合（）。

9、生產(chǎn)技術YnRY?可以定義為各種物品凈產(chǎn)出的一個一覽表，通常用中nR的一個向量來表示。從最大可能產(chǎn)出集合角度看，生產(chǎn)y可能集的邊界就是生產(chǎn)函數(shù)。制度制度：西方經(jīng)濟學中，只有制度經(jīng)濟學對制度有研究和定義目前較流行的是現(xiàn)代產(chǎn)權經(jīng)濟學（也自稱為“新制度經(jīng)濟學”newinstitutionaleconomics，不同于neoinstitutionaleconomics）對制度的定義。但在西方理論經(jīng)濟學純經(jīng)濟學中的制度指的是資源配置方式，即經(jīng)濟制

10、度。經(jīng)濟制度有三種：計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和混合經(jīng)濟。從決策角度看，計劃經(jīng)濟采取的是集中決策方式，市場經(jīng)濟采取的是分散決策方式，混合經(jīng)濟采取的是混合決策方式。據(jù)認為，純粹的計劃經(jīng)濟與純粹的市場經(jīng)濟都不能保證資源的合理配置，因此才有混合經(jīng)濟。從選擇角度看，人們是在給定的制度框架下進行選擇的，制度因此成為選擇效率的一個決定因素或約束條件。[制度對資源配置的約束作用可以用不同制度下的產(chǎn)出效率的變化來說明。]1.1.4.1.4微觀經(jīng)濟學的研究對象微

11、觀經(jīng)濟學的研究對象以單個經(jīng)濟行為人為考察對象，研究單個經(jīng)濟行為人的決策行為和影響這些決策的因素，以及單個經(jīng)濟行為人在市場上的相互作用。由于價格決定是微觀經(jīng)濟學的核心因此微觀經(jīng)濟學又被稱為價格理論。把經(jīng)濟活動模型化為追求自身利益的單個經(jīng)濟主體之間的相互作用，是微觀經(jīng)濟學的一個顯著特征。微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟學對單個經(jīng)濟行為人的考察通常在如下三個層次展開：單個消費者行為、單個市場、單個市場的總和。因此，微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容包括：均衡價