遼寧省朝陽縣柳城高級中學(xué)2015屆高三第二次模擬考試語文試題 word版含答案

1、朝陽縣柳城高中朝陽縣柳城高中20142015學(xué)年度學(xué)年度高三第二次模擬考試語文試題高三第二次模擬考試語文試題(150分鐘150分)第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分每小題3分)閱讀下面的文字完成1~3題。論中國文化的魅力大龍中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征就是“性情化”。什么意思呢就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩

2、者。性情乃是由心而發(fā)由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的然后外化為各種自然的事物上使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘無不對應(yīng)著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的中國的畫是寫意的中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中

3、國人飲茶叫“品茗”而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美是因為它和制作者的情感是一一對應(yīng)的是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園無不對應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的:當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候便產(chǎn)生了中國式的美也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。如果我們把中國文化的這種“性情化”

4、放到世界文化中去比對就可以看得更加清楚了。就世界文化而言可以分別以西方、印度、中國為標志基本上劃分為三大類型它們反映的文化特性分別是“物性”“神性”和“人性”。西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達而物質(zhì)文化的手段――科技也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的

5、需求。印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界要求人拋棄世間的一切俗念那就真的是“純精神”的了。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的它

6、從根本恤。布爾尼叛師北征太后以慈寧宮庶妃有母年九十余居察哈爾告上誡師行毋擄掠。國初故事:后妃王、貝勒福晉貝子、公夫人皆令命婦更番入侍。至太后始命罷之。宮中守祖宗制不蓄漢女。太后不預(yù)政朝廷有黜陟上多告而后行。嘗勉上曰:“祖宗騎射開基武備不可弛用人行政務(wù)敬以承天虛公裁決?！庇肿鲿哉]曰:“古稱為君難蒼生至眾天子以一身臨其上生養(yǎng)撫育莫不引領(lǐng)。必深思得眾得國之道使四海咸登康阜綿歷數(shù)于無疆惟休。汝尚寬裕慈仁溫良恭敬慎乃威儀謹爾出話夙夜恪勤以祗承祖

7、考遺緒俾予亦無疚于厥心!”二十四年夏上出塞避暑次博洛和屯聞太后不豫即馳還京師。太后疾良已。二十六年九月太后疾復(fù)作上晝夜在視。十二月步禱天壇請減算以益太后。讀祝上泣陪祀諸王大臣皆泣。太后疾大漸命上曰:“太宗奉安久不可為我輕動。況我心戀汝父子當于孝陵近地安厝我心始無憾?！奔核缺滥昶呤?。上哀慟欲于宮中持服二十七月王大臣屢疏請遵遺誥以日易月始從之。(節(jié)選自《清史稿孝莊文皇后傳》)4.對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是(3分)A.天命十年

8、二月來歸歸:出嫁B.康熙十一年幸赤城湯泉幸:到巡游C.吳三桂亂作頻年用兵兵:戰(zhàn)爭D.綿歷數(shù)于無疆惟休休:停止5.以下各組句子中全都表明孝莊文皇后賢德的一組是(3分)①崇德元年封永福宮莊妃②還度嶺正大雨仍下馬扶輦③發(fā)宮中金帛加犒④告上誡師行毋擄掠⑤聞各省有偏災(zāi)輒發(fā)帑賑恤⑥宮中守祖宗制不蓄漢女A.①④⑤B.③④⑤C.①②⑥D(zhuǎn).③⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是(3分)A.本文緊緊圍繞孝莊文皇后來平實地記敘其生平事跡給我們

9、展現(xiàn)了一位賢德有為的賢后形象。B.圣祖陪太后行經(jīng)長安嶺時因天下大雨圣祖擔心太后安危便下馬扶輦而行太后讓他騎馬相隨他始終不肯。C.本文不僅用諸多史實來證明孝莊文皇后的賢德而且還通過描寫圣祖的言行舉止來使這種賢德更加突出。D.太后崩逝后圣祖很是哀痛要在宮中服喪二十七個月后經(jīng)諸王大臣屢次疏請遵守遺命才答應(yīng)以一日折算一月為太后服喪二十七日。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)次博洛和屯聞太后不豫即馳還京師。(5分)譯文:(2)