2018屆高考文言文斷句方法上課用

1、文言斷句方法,2018屆高考文言總復(fù)習(xí)：,西鄉(xiāng)二中語(yǔ)文教研組 徐 紅,什么叫斷句,古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。 斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從前的大學(xué)入學(xué)國(guó)文考試，多采用此題型。,2024/3/25,2

2、,從前有一個(gè)富翁，只有一個(gè)女兒，到了六十歲時(shí)，才又生了一個(gè)兒子，取名為“非”?！　「晃毯ε伦约核篮螅耶a(chǎn)都被女婿奪走，於是寫(xiě)了一封遺書(shū)，分別交給兒子和女婿。遺書(shū)上寫(xiě)著：　　六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí)?！　「晃趟篮?，女婿果然并吞了家產(chǎn)，只留下一間小房子給富翁的兒子。幾年后，富翁的兒子長(zhǎng)大了，要向姐夫要回家產(chǎn)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，便告到官府里。,2024/3/25,3,4,六十老翁產(chǎn)一子人言非是我子也家產(chǎn)田園

3、盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí),斷句方式一： 六十老翁產(chǎn)一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭(zhēng)執(zhí)。 ---給女婿斷句方式二： 六十老翁產(chǎn)一子，人言“非”，是我子也。家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭(zhēng)執(zhí)。

4、 ---給幼子斷句不同 遺囑迥異,2024/3/25,4,標(biāo)點(diǎn)留客： 一位潦倒書(shū)生，到友人家中做客。剛巧連日下大雨，書(shū)生在友人家住了好幾天。其友人想趕他走，就寫(xiě)了一張字條：“下雨天留客天留我不留！”字條本意指“下雨天留客，天留我不留。”書(shū)生看后，腦子一轉(zhuǎn)，在字條上加了幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)，就變成了：下雨天，留客天，留我不？留。其友人見(jiàn)狀，便只能無(wú)可奈何地讓書(shū)生繼續(xù)住下去。,2024/3/25,5,有

5、這樣一個(gè)笑話：古時(shí)候，有一個(gè)賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫(xiě)信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒(méi)有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒(méi)有麻子的淑女形象。賴漢急于想見(jiàn)到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒(méi)有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說(shuō)媒人騙了他，要索回錢物。媒人說(shuō)：我并沒(méi)有騙你呀！一開(kāi)始我

6、就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒(méi)，有麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說(shuō)不出。,2024/3/25,6,7,其前提: 讀文段,通文意… …,斷句的基礎(chǔ)或前提在于： 領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。 自然，語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，但 除此之外，還可以借助一定的方法

7、和技巧來(lái)幫助斷句。,2024/3/25,7,文言文斷句方法,1、通讀全文，把握大意2、先易后難，攻破難點(diǎn)3、尋找標(biāo)志，輔助斷句,2024/3/25,8,9,解題方法,一、查找名（代）詞斷句法 名詞常在句中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。 閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的重要的名詞，特別是專有名詞，人名、地名、事名、物名、官名、族名、國(guó)名、器物名、動(dòng)物名、植物名、朝代名、官職名等。然后再考慮：什么

8、人，怎么樣，為什么，采用什么方式，取得什么效果。,2024/3/25,9,10,1.漢 六 年 正 月 封 功 臣 良 未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運(yùn) 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬(wàn) 戶,,/,/,/,/,/,/,/,小試身手,漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！?漢六年（前201年）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)“

9、出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶作為封邑。,2024/3/25,10,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。,找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗,雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可

10、以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小。 辦任何事情都是這個(gè)道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。,2024/3/25,11,12,在文言文中，可借助動(dòng)詞，特別是“曰”“云”“言”“謂”等表說(shuō)話的動(dòng)詞作為標(biāo)志進(jìn)行斷句。文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。,解題方法,二、借助動(dòng)詞,特別是表說(shuō)話的動(dòng)詞斷句。,

11、2024/3/25,12,13,上（劉邦）嘗從容與信（韓）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,小試身手,/,2024/3/25,13,2024/3/25,14,有一次，劉邦與韓信談?wù)摳魑粚㈩I(lǐng)的能力，韓信回答說(shuō)各有差異。又問(wèn)韓信：“依你看來(lái)，象我這樣的人能帶多

12、少人馬？”韓信答道：“陛下帶十萬(wàn)人馬還差不多。”劉邦再問(wèn)道：“那么你呢？”韓信不客氣地說(shuō)：“臣多多而益善耳（我是越多越好）！”劉邦于是笑道：“你既然如此善于帶兵，怎么被我逮住了呢？”韓信沉吟半晌才說(shuō)：“您雖然帶兵的能力不如我，可是您有管將的能力啊。”,15,諸葛亮之次渭濱關(guān)中震動(dòng)魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)乃遣辛毗為軍師,/,/,,小試身手,/,2024/3/25,15,諸葛亮再次率大軍到達(dá)渭水的邊上，整個(gè)關(guān)中（指長(zhǎng)安涼州一代）民心不穩(wěn)，魏明帝很

13、害怕司馬懿會(huì)出戰(zhàn)看，所以派遣辛毗做軍隊(duì)的司馬（官位，等于監(jiān)軍）。,16,古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。,解題方法,三、借助虛詞位置斷句。,2024/3/25,16,句首虛詞：夫、蓋、至若、若夫、初、惟、凡、今、且夫、嗟夫等常用于一句話的開(kāi)頭，它們的前面一般要斷開(kāi)；　　句尾虛詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾

14、；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。　　句中虛詞：以、于、為、則、而，往往用于句中，這些詞前后一般不斷句。,三、重要虛詞斷句法,2024/3/25,17,獨(dú)立成句的嘆詞：嗟夫 嗚呼……,斷句口訣：,“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問(wèn)，“也”“者”作用要停頓。,2024/3/25,18,19,于是余有嘆焉。古人之觀于天地……

15、往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,例題分析,2024/3/25,19,20,小試身手,子 曰 十 室 之 邑 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 不 如 丘 之 好 學(xué) 也 夫 以 孔 子 之 圣 猶 須 好 學(xué) 今 人 不 可 不 勉 乎,/,/,/,/,/,/,2024/3/25,20,孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也

16、一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！边B孔子這樣的圣人,仍須努力地學(xué)習(xí),今人難道不該以此勉勵(lì)自己?jiǎn)?,【例】（2006年北京卷）用斜線“／”給下面文言文斷句。(5分)（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣?！?,,,,,,,,,,,,,,,,,典型例題,利用重要虛詞可方便快捷地為上

17、段文字?jǐn)嗑洹?,,2024/3/25,21,（趙國(guó)被秦國(guó)圍困） 齊人、楚人奔赴趙國(guó)。趙國(guó)糧食匱乏，向齊國(guó)借糧，齊王不同意。周先生說(shuō)：“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是屏障。就像牙齒和嘴唇的關(guān)系，嘴唇?jīng)]了牙齒就會(huì)感到寒冷。今天趙國(guó)滅亡了，明天就會(huì)禍及齊國(guó)、楚國(guó)。況且援救趙國(guó)，表明我國(guó)非常仁義，打退秦國(guó)軍隊(duì)，能使我們揚(yáng)名諸侯。不為了這個(gè)而吝惜糧食，這是作為治理國(guó)家的人的過(guò)失?！?記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

18、如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。,四、借助固定的詞組和句子結(jié)構(gòu)斷句,2024/3/25,22,文言文中有很多特殊句式，熟悉這些固定句式，對(duì)文言斷句很有幫助。 判斷句式：…者…也 反問(wèn)句式：不亦…乎、何…為、豈…哉、安…哉（也）、孰與……乎 被動(dòng)句式：為……所……、受……于…… 其它固定句式：況……乎，

19、奈……何， 如（若）……何，得無(wú)（無(wú)乃）……乎，何以……為，與其……，孰若……,2024/3/25,23,24,1、子曰／學(xué)而時(shí)習(xí)之／不亦說(shuō)乎／有朋自遠(yuǎn)方來(lái)／不亦樂(lè)乎／人不知而不慍／不亦君子乎,例題分析,2、嗚呼／其信然邪／其夢(mèng)邪／其傳之非其真邪？,2024/3/25,24,唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？,25,排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句較多，這可供我們斷句時(shí)參考。

20、 1、“頂真”是文言文中常見(jiàn)的形式，句子前后相承，按頂真句式來(lái)考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。,五：借助修辭斷句,解題方法,2024/3/25,25,26,秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。汝 心 之 固 /固 不 可 徹 /曾 不 若 孀 妻 弱 子 /雖 我 之 死 /有 子 存 焉 /子 又 生 孫 /孫 又 生 子/ 子 又 有 子 /子 又 有 孫 /子 子 孫 孫 無(wú) 窮 匱

21、也。,例題分析,2024/3/25,26,,☆當(dāng)堂斷句練習(xí)： 名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足,名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足,2024/3/25,27,名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。

22、所以君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的。”,⑵據(jù)排偶，定句讀,排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。 例8： 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。,,2024/3/25,28,秦孝公據(jù)崤函之固∕擁雍州

23、之地∕君臣固守以窺周室∕有席卷天下∕包舉宇內(nèi)∕囊括四海之意∕并吞八荒之心∕當(dāng)是時(shí)也∕商君佐之∕ 內(nèi)立法度∕務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具∕ 外連橫而斗諸侯∕于是秦人拱手而取西河之外。,這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)”“外”是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。,2024/3/25,29,☆當(dāng)堂斷句練習(xí)： 積善多者雖有一惡是為過(guò)失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤中未足以存人君

24、聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。,積善多者/雖有一惡/是為過(guò)失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。,2024/3/25,30,善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。,⑶察反復(fù)，定句讀,反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。,例9：向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之

25、 向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之 向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我 而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心,∕,∕,∕,∕,∕,∕,∕,2024/3/25,31,譯文：從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種

26、行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。,☆當(dāng)堂斷句練習(xí)： 師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉,師曠曰/盲臣安敢戲君乎/臣聞之/少而好學(xué)/如日出之陽(yáng)/壯而好學(xué)/如日中之光/老而好學(xué)/如炳燭之明/炳燭之明/孰與昧行乎/ 平公曰/善哉,師曠說(shuō)：“我盲臣哪敢戲弄國(guó)君您啊！臣下聽(tīng)說(shuō)：少年時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)，就像在早晨溫和的太

27、陽(yáng)下學(xué)習(xí)；壯年時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)，就像在正午的烈日陽(yáng)光下學(xué)習(xí)；老年時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)，就像將蠟燭點(diǎn)燃，散發(fā)光亮來(lái)學(xué)習(xí)。在點(diǎn)燃蠟燭的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一個(gè)會(huì)更好呢）？”,2024/3/25,32,六：依總分，定句讀,文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 例10：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。,故知?jiǎng)儆形?/ 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝 / 識(shí)眾寡

28、之用者勝 / 上下同欲者勝 / 以虞待不虞者勝 / 將能而君不御者勝。,2024/3/25,33,所以說(shuō)有五種情況能夠預(yù)知?jiǎng)倮褐滥芊褡鲬?zhàn)的一方勝；知道人多時(shí)如何運(yùn)用，人少時(shí)如何運(yùn)用的一方勝；軍中上下齊心的一方勝；用充分的準(zhǔn)備來(lái)等待毫無(wú)準(zhǔn)備的一方勝；將領(lǐng)有才能，而且君主不扼制將領(lǐng)的一方勝。這五種勝利的情況，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ò　?老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮民而無(wú)告者也。,☆當(dāng)堂斷句練習(xí)：,老而無(wú)妻曰鰥

29、 / 老而無(wú)夫曰 寡 / 老而 無(wú)子曰 獨(dú) / 幼而無(wú)父曰孤 / 此四者 / 天下之窮民而無(wú)告者也。,,2024/3/25,34,年老的男人沒(méi)有妻子的叫“鰥”（鰥夫）,年老的女人沒(méi)有丈夫的叫“寡”（寡婦）,年老而沒(méi)有子女的叫“獨(dú)”,幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。這四種人是世界上窮苦而無(wú)依靠的人.（其中告為通假字,通“靠”）,35,最簡(jiǎn)單、最有效：語(yǔ)感斷句一、借助名詞（或代詞）、介賓短語(yǔ)斷句。二、借助動(dòng)詞,特別是表說(shuō)話的動(dòng)詞斷句

30、。三、借助虛詞斷句。 四、借助句式斷句。五、借助修辭斷句。六、借助總分?jǐn)嗑?方法總結(jié),,文言文斷句的常見(jiàn)方法,2024/3/25,35,1.用斜線“/”給下面的文字?jǐn)嗑?。　　?人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之,實(shí)戰(zhàn)演練,,,,,,,綜合運(yùn)用多種方法斷句,2024/3/25,36,宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給自己尊敬的齊國(guó)大夫子罕，子罕

31、不肯收。獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：“我給玉匠看了，玉匠說(shuō)這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您?！弊雍闭f(shuō)：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”子罕最終也沒(méi)有要那塊寶玉。,2.用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者,而（我）廣泛粗略地閱讀經(jīng)書(shū)史籍，姑且盲隨世俗，寫(xiě)所謂的時(shí)文的原因，都是穿鑿經(jīng)書(shū)傳文，

32、把彼此的說(shuō)法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，生怕不能取悅時(shí)人，沒(méi)有高超出眾像古人那樣自成一家之言。,／,／,／,／,／,／,2024/3/25,37,3.用斜線“/”給下面的文言文斷句。,人之蘊(yùn)蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識(shí)而得之以蓄成其得 （《伊川易傳》卷二《大蓄傳》）,人要蘊(yùn)蓄才德，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言、行

33、才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；藉圣賢不朽的言論，以求其立言之意。默識(shí)古圣先賢的言行而實(shí)得之，并融會(huì)貫通，以蓄成其善德?！?,/,/,/,/,/,/,2024/3/25,38,2024/3/25,39,1.武帝欲殺乳母 乳母告急于東方朔 朔曰 帝忍而愎 旁人言之 益死之速耳 汝臨去 但屢顧我 我當(dāng)設(shè)奇以激之 乳母如言 朔在帝側(cè)曰汝宜速去 帝今已大 豈念汝乳哺時(shí)恩耶 帝愴然 遂舍之,拓展練習(xí),/,/,/,/,/,/,/,/,

34、/,/,/,/,/,/,/,翻譯：漢武帝想殺奶媽，奶媽向東方朔求救，東方朔說(shuō)道：“皇帝殘忍而且為人剛愎自用，別人求情，你反而死的更快。皇帝要處決你的話，你記得回頭看我，我當(dāng)想辦法激將皇帝。”奶媽按照東方朔說(shuō)得做，東方朔在武帝旁對(duì)奶媽說(shuō)：“你走吧，皇帝現(xiàn)在都已經(jīng)長(zhǎng)大了，還會(huì)惦記著你小時(shí)候喂奶的恩情嗎？”皇帝傷感無(wú)言，于是饒恕了奶媽。,孟子曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）孔子登東山而小魯/（對(duì)稱）登泰山而小天下/故（句首語(yǔ)氣詞）觀于海者難為水/（類似對(duì)稱

35、句式）游于圣人之門者難為言/觀水有術(shù)/必觀其瀾/（并列結(jié)構(gòu)）日月有明/容光必照焉/（句尾語(yǔ)氣詞）流水之為物也/（句尾語(yǔ)氣詞）不盈科不行/（對(duì)稱）君子之志于道也/（句尾語(yǔ)氣詞）不成章不達(dá)孟子說(shuō)：“孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)縮小了，登上泰山僅覺(jué)得天下縮小了。因此，看過(guò)大海的人對(duì)于(小)水不易產(chǎn)生興趣，在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人也很難對(duì)(其它)學(xué)說(shuō)感興趣。觀賞水有講究，必須觀賞那滾滾波濤，太陽(yáng)和月亮有耀眼的光輝，對(duì)小小縫隙必能照射。流水在地面上流，不

36、注滿低洼之處就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通達(dá)?！?2024/3/25,40,2.孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜鹿视^于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá),子曰/（對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)）孝子之事親也/（句尾標(biāo)志詞）居則致其敬/（修辭-對(duì)仗并列）養(yǎng)則致其樂(lè)/（修辭-對(duì)仗并列）病則致其憂/（修辭-對(duì)仗并列）喪則致其衰/（修辭-對(duì)仗并列）祭則致其嚴(yán)/五者備矣

37、/（句尾標(biāo)志詞）然后能事親（分承總說(shuō)）孝子對(duì)父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事∶對(duì)先人的祭祀，要嚴(yán)肅對(duì)待∶禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任。,2024/3/25,41,3.子曰孝子之事親也居則致其敬養(yǎng)則致其樂(lè)病則致其憂喪則致其衰祭則致其嚴(yán)五者備矣然后能事親,太宗曾罷朝/

38、（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)-動(dòng)賓）怒曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）會(huì)殺此田舍漢/文德后問(wèn)/（句首標(biāo)志-對(duì)象詞）（對(duì)話標(biāo)志詞）誰(shuí)觸忤陛下/（句首標(biāo)志-疑問(wèn)代詞）（帝曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）豈過(guò)魏征/（句首標(biāo)志-疑問(wèn)代詞）每廷爭(zhēng)辱/我使常不自得/（句首標(biāo)志-人稱代詞）后退而具朝服立于庭/帝驚曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）（句首標(biāo)志-對(duì)象詞）皇后何為若是/（句尾標(biāo)志詞-復(fù)音虛詞）對(duì)曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）妾幸備數(shù)后宮/安敢不賀/（句首標(biāo)志-疑問(wèn)詞 ）有一次太宗曾罷朝回到宮中,怒氣沖沖地說(shuō)：“

39、以后找機(jī)會(huì)一定殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬?！被屎髥?wèn)是誰(shuí)惹怒陛下,太宗說(shuō)：“魏征常在朝堂上羞辱我.”皇后退下,穿上朝服站在庭院內(nèi),太宗驚奇地問(wèn)這是何故.皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主開(kāi)明則臣下正直,如今魏征正直敢言,是因?yàn)楸菹碌拈_(kāi)明,我怎能不祝賀呢!”太宗才轉(zhuǎn)怒為喜。,2024/3/25,42,4.太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問(wèn)誰(shuí)觸忤陛下帝曰豈過(guò)魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾幸備數(shù)后宮安敢不賀

40、 選自唐劉觫《隋唐嘉話》,資于事父以事母/而愛(ài)同/（修辭-對(duì)仗并列）資于事父以事君/而敬同/故母取其愛(ài)/（句首標(biāo)志）（修辭-對(duì)仗并列）而君取其敬/兼之者/父也/（句尾標(biāo)志詞）（分承總說(shuō)）故以孝事君則忠/（句首標(biāo)志）（修辭-對(duì)仗并列）以敬事長(zhǎng)則順/忠順不失/以事其上/然后能保其祿位/（修辭-對(duì)仗并列）而守其祭祀/蓋士之孝也（句尾標(biāo)志詞）（分承總說(shuō)）,2024/3/25,43,5.資于事父以事母而

41、愛(ài)同資于事父以事君而敬同故母取其愛(ài)而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長(zhǎng)則順忠順不失以事其上然后能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也,譯文：用侍奉父親的方式侍奉母親，這種愛(ài)心是相同的，同樣，用侍奉父親的方式去侍奉君主，這種崇敬之心也是相同的。所以用愛(ài)心去侍奉母親，用敬謹(jǐn)之意去侍奉君主，這都是與侍奉父親之心相關(guān)聯(lián)的；但只有侍奉父親才兼?zhèn)鋹?ài)、敬兩心。所以又說(shuō)用孝道去侍奉君主則見(jiàn)其忠心，用尊敬之道去侍奉長(zhǎng)者則見(jiàn)其順從。既見(jiàn)其忠心，又顯其順從，這

42、兩方面都具備了，并用它去侍奉國(guó)君，那么就能保住自己的俸祿與職位，也才能維存自己對(duì)祖先的祭祀。這才是士人的孝道?！对?shī)經(jīng)》上講：“要起早趕黑地去做事，不要辜負(fù)了生你養(yǎng)你的父親和母親！”,6.驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教之孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至①學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為家也由此上益重愛(ài)之 [注] ①不至：可譯為“不必”。,驃騎將軍為人，少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教之孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不

43、至①學(xué)古兵法?！碧熳訛橹蔚冢铗婒T視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以為家也！”由此，上益重愛(ài)之。,譯文：驃騎將軍的為人，話語(yǔ)不多，從不隨便多言多語(yǔ)泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無(wú)前。皇帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)孫、吳兵法，他回答：“看用兵方法謀略怎樣就行，不必學(xué)古人兵法?！碧熳咏o他建造住宅，讓他去看看，他回答說(shuō)：“匈奴還沒(méi)消滅，沒(méi)法考慮家的事！”因此，皇帝更加重視喜愛(ài)他了。,2024/3/25,44,7.為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。  　人之生斯

44、世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也,人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。,2024/3/25,45,譯文：人們活在這個(gè)世上，只知道已經(jīng)死了的鬼，而不知還有沒(méi)死之人（其實(shí)）也是鬼。（那些）只知吃喝的人，有的醉生有的夢(mèng)死，（渾渾噩噩

45、）像泥石土塊一般沒(méi)有知覺(jué)，那么這樣的人即使活著，和已死的鬼又有什么兩樣？我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)未死的人間的鬼去憑吊已死的的鬼，（他）沒(méi)想過(guò)（活著的鬼與死了的鬼）這件事，（其實(shí)它們之間）只是一點(diǎn)點(diǎn)差別罷了。,8.秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心/當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具/外連橫而斗諸侯/于是秦人拱手而取西河之外。,這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；

46、“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。,2024/3/25,46,9.為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。  　讀書(shū)始讀未知有疑其次則漸漸有疑中則節(jié)節(jié)是疑過(guò)了這一番疑漸漸釋以至融會(huì)貫通都無(wú)可疑方始是學(xué)又云無(wú)疑者須要有疑有疑者卻要無(wú)疑,答案：讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。又云：無(wú)疑者須要有疑，有疑者

47、卻要無(wú)疑。,2024/3/25,47,48,10.齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎,拓展練習(xí),/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,2024/3/25,48,/,2024/3/25,49,齊王派使者來(lái)問(wèn)候趙威后,（齊王給威后的）信還沒(méi)打開(kāi),威后就問(wèn)使者說(shuō)：“齊國(guó)的收成好嗎?老百姓好嗎?齊王也好嗎?”（齊國(guó)）使者（聽(tīng)了）不高興,說(shuō)：“我奉齊王使