高考語文文言文斷句練習(xí)

1、1?文言文斷句專項練習(xí)斷句練習(xí)斷句練習(xí)1一、給下列文段斷句（用一、給下列文段斷句（用表示）表示）。1董叔將娶于范氏叔向曰范氏富盍已乎曰欲為系援焉他日董祁訴于范獻子曰不吾敬也獻子執(zhí)而紡于庭之槐叔向過之曰子盍為我請乎叔向曰求系得系矣求援得援矣欲而得之又何請焉2文尊韓詩尊杜猶登山者必上泰山泛水者必朝東海也然使空抱東海泰山而此外不知有天臺武夷之奇瀟湘鏡湖之勝則亦泰山上之一樵夫海船上之一舵工而已矣學(xué)者當(dāng)以博覽為工3過江諸人每至美日輒相邀新亭藉卉飲

2、宴周侯中坐而嘆曰風(fēng)景不殊正自有山河之異皆相視流淚唯王丞相愀然變色曰當(dāng)共戮力王室克復(fù)神州何至作楚囚相對4晉明帝數(shù)歲坐元帝膝上有人從長安來元帝問洛下消息潸然流涕明帝問何以致泣具以東度意告之因問明帝汝意長安何如日遠答曰日遠不聞人從日邊來居然可知元帝異之明日集群臣宴會告以此意更重問之乃答曰日近元帝失色曰爾何故異昨日之言邪答曰舉目見日不見長安5孔融被收中外惶怖時融兒大者九歲小者八歲二兒故琢釘戲了無遽容融為使者曰冀罪止于身二兒可得全否兒徐進曰大人豈

3、見覆巢之下復(fù)有完卵乎尋亦收至6桓公北征經(jīng)金城見前為瑯邪時種柳皆已十圍慨然曰木猶如此人何以堪攀枝執(zhí)條泫然流淚7謝太傅寒雪日內(nèi)集與兒女講論文義俄而雪驟公欣然曰白雪紛紛何所似兄子胡兒曰撒鹽空中差可擬兄女曰未若柳絮因風(fēng)起公大笑樂即公大兄無奕女左將軍王凝之妻也8陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下

4、車引之元方入門不顧9楚有祠者賜其舍人卮酒舍人相謂曰數(shù)人飲之不足一人飲之有余請畫地為蛇先成者飲酒一人蛇先成引酒且飲之乃左手持卮右手畫蛇曰我能為之足未成一人之蛇成奪取卮曰蛇固無足子安能為之足遂飲其酒為蛇足者終亡其酒10與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣11雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學(xué)相長也12漢成帝將立趙飛

5、燕為后怒劉輔直諫囚之掖廷獄左將軍辛慶忌等上書救輔遂得減死朱云請斬張禹上怒將殺之慶忌免冠解印綬叩頭殿下曰此臣素著狂直臣敢以死爭叩頭流血上意解然后得已慶忌此兩事可與汲黯王章同科斷句練習(xí)213舜其大知也與舜好問以好察邇言隱惡而揚善執(zhí)其兩端用其中于民其斯以為舜乎！14世間極閑適事如臨泛游覽飲酒弈棋皆須覓伴尋對唯讀書一事止須一人可以盡日可以窮年環(huán)堵之中而觀覽四海千載之下而覿面古人天下之樂無過于此而世人不知，殊可惜也！15陜西因洪水下大石塞山澗中水

6、遂橫流為害石之大有如屋者人力不能去州縣患之雷簡夫為縣令乃使人各于石下穿一穴度如石大挽石入穴窖之水患遂息也。16公輸子削竹木以為鵲成而飛之三日不下公輸子自以為至巧子墨子謂公輸子曰子之為鵲也不若匠之為車轄須臾斫三寸之木而任五十石之重故所為巧利于人謂之巧不利于人謂之拙17天下之事不難于立法而難于法之必行不難于聽言而難于言之必效若詢事而不考其終興事而不加屢省上無綜核之明人懷茍且之念雖使堯舜為君禹皋為佐恐亦難以底績而有成也。斷句練習(xí)318孟子曰言

7、近而旨遠者善言也守約而施博者善道也君子之言也不下帶①而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而蕓人之田所求于人者重而所以自任者輕。19魯有惡者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然后能知美惡矣20詩人多用野老字不過謂田野老人耳按《漢書藝文志》有《野老》十七篇注云六國時人在齊楚間應(yīng)邵曰年老居田野相民耕種故號野老則二字所出最古矣。21彈棋，二人對局黑白各六枚先列棋相當(dāng)，下呼

8、上擊之。22彈棋，始自魏宮內(nèi)裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋錄逾于帝。23古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當(dāng)然至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。24堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣得道之士也得道之人不可驕也堯論其德行達智而弗若故北面而問焉此之謂至公非至公其孰能

9、禮賢？25古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。26齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎”對曰：“有。人不得則非其上也不得而非其上者非也為民上而不與民同樂者亦非也樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂樂以天下憂以天下然而不王者來之有也”。27魚得水而游焉則樂塘決水涸則為螻蟻所食掌修其堤防補其缺漏則魚得

10、而利之國有以存人有以生國之所以存者仁義是也人之所以生者行善是也。國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷。28天不為人之惡寒也輟冬地不為人之惡遼遠也輟廣君子不為小人之匈匈也輟行天有常道矣地有常數(shù)矣君子有常體矣君子道其常而小人計其功詩曰禮義之不愆何恤人之言兮此之謂也。3過而攫之磔其腹而食之好游而不知止因游而觸物不知罪己妄肆其忿至于磔(zh)腹而死可悲也夫65晉平公與群臣飲飲酣乃喟然嘆曰莫樂為人君惟其言而莫之違師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞

11、于壁公曰太師誰撞師曠曰今者有小人言于側(cè)者故撞之公曰寡人也師曠曰啞是非君人者之言也左右請除之公曰釋之以為寡人戒66永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船絕湘水中濟船破皆游其一氓盡力不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢重是以后曰何不去之不應(yīng)搖其首有頃益怠已濟者立岸上呼且號曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死67君子之自行也動必緣義行必誠義俗雖謂之窮通也行不誠義動不緣義俗雖謂之通窮也然則君子之窮通有異乎俗者也故當(dāng)功以受賞當(dāng)罪以受罰

12、賞不當(dāng)雖與之必辭罰誠當(dāng)雖赦之不外度之于國必利長久長久之于主必宜內(nèi)反于心不慚然后動。68楚莊王謀事而當(dāng)群臣莫能逮退朝而有憂色申公巫進曰君退朝而有憂色何也楚王曰吾聞之諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而君臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國其幾于亡矣吾是以有憂色也斷句練習(xí)769楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不羨。”70（周

13、）訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非71天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補之天之道損有馀而補不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。72若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼73李迪賢相也方仁宗初立章獻臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻亦全令名古人所謂社稷臣與斯

14、見之。74觀足下所為文百余篇實先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。75子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂為功業(yè)可立就故坐廢退既退又無相知有氣力得位者推挽故卒死于窮裔材不為世用道不行于時也。76諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄

15、便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善77宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也78孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身。”吾嘗學(xué)射矣始也心志于中日存乎鴿手往從之十發(fā)而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉。一法不修一病隨之病盡而法完則心不期中目不存戶十發(fā)十中矣。79其述前載無違舊美敘中世有協(xié)時事而末及鄙黷人皆奇其才畏其筆80歐陽修