政治學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

1、第一章第一章1、剝削階級思想家關(guān)于政治的解釋（1）用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。代表人物：我國古代的孔子、希臘的柏拉圖、亞里士多德。（2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。代表人物：凱爾遜（3）將政治視為爭奪權(quán)利以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。代表人物：我國古代的韓非子、意大利思想家馬基雅維里。（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事物的活動(dòng)。代表人物：我國近代民主革命的先行者孫中山。（5）把

2、政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)。代表人物：美國政治學(xué)家戴維伊斯頓。2、馬克思主義對于政治的論斷根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對政治的論述，我們可以將政治的實(shí)質(zhì)和含義歸納為以下幾點(diǎn)：第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級關(guān)系。第三，政治的核心是政治權(quán)利。第四，政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。3、政治政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的

3、集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。4、中國古代政治學(xué)儒學(xué)的主要典籍是《論語》和《孟子》，它的政治原則為：“禮治”“德治”和“王道”。法家的代表作《韓非子》，主張“法治”和“霸道”。道家的代表作《老子》，主張“無為而治”。5、西方政治學(xué)（1）西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖是古希臘時(shí)代最為著名的思想家，他在其代表作《理想國》中，提出并論證了“神創(chuàng)等級論”、“正義國家論

4、”的政治理想和主張，他所設(shè)想了《理想國》。亞里士多德是西方第一個(gè)試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家。亞里士多德的《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的真正開山之作，他本人也由此而成為西方政治學(xué)的奠基者。（2）中世紀(jì)是西歐社會(huì)的黑暗時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主題是人與上帝以及教會(huì)之間的關(guān)系，其主導(dǎo)思想是神學(xué)世界觀。代表人物有奧古斯丁和托馬斯阿奎世界觀。（4）結(jié)構(gòu)功能研究法。政治結(jié)構(gòu)功能分析方法，主要是試圖通過剖析政治結(jié)構(gòu)和政治功能來揭示政治系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)

5、律性。8、行為主義行為主義方法是本世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法。這種方法的主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。行為主義政治學(xué)在方法論上存在著致命的缺陷，即單純使用現(xiàn)象調(diào)查和計(jì)量的方法來說明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律性，因而無法認(rèn)識政治現(xiàn)象的本質(zhì)。第二章第二章1、氏族氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)的社會(huì)組織。原

6、始社會(huì)的主要特點(diǎn)是：第一，以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。第二，氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會(huì)。第三，在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。2、原始社會(huì)的三次社會(huì)大分工第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。第二，由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。第三，父權(quán)

7、制代替母權(quán)制和家長制家庭的出現(xiàn)。第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會(huì)野蠻時(shí)代高級階段的產(chǎn)物。第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。第二，個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。社會(huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展，從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級——商人階級。第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。第二，由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，