二規(guī)教言論第1課講記

1、第1頁共35頁二規(guī)教言論第二規(guī)教言論第1課講記課講記諸法等性本基法界中，自現(xiàn)圓滿三身游舞力，離障本來怙主龍欽巴，祈請無垢光尊常護我。為度化一切眾生，請大家發(fā)無上的菩提心！發(fā)了菩提心之后，下面我們開始學(xué)習(xí)《二規(guī)教言論》?！抖?guī)教言論》是全知麥彭仁波切造的一部很殊勝的論典，法王如意寶也是非常重視這部論典的講學(xué)，大恩上師也專門為漢族弟子翻譯了這部論典。大恩上師翻譯完講的時候，以及法王如意寶、大恩上師在第二次講的時候我也都聽過。以前佛學(xué)院也宣講

2、過至少一次?，F(xiàn)在我們再次來學(xué)習(xí)《二規(guī)教言論》。佛法很多的意義需要不斷地復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)，法義才會逐漸地融入到我們的相續(xù)中。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是《二規(guī)教言》，它一方面是世間法規(guī)，另一方面是出世間的佛規(guī)。所以，我們?nèi)绻迣W(xué)佛法也必須要在一個賢善的人格基礎(chǔ)上進行。《二規(guī)教言》總的來講，是讓我們怎么樣做一個好人，怎么樣處事、說話等等，在什么樣的人品基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)佛法，才可以有成功的希望。如果人格非常下劣、不賢善，就沒有修學(xué)佛法的基礎(chǔ)。大恩上師在講義中也提到

3、其它殊勝的教法比如《入行論》、《中觀》等等，相當于雪山獅子乳汁一樣，而我們的相續(xù)則看似瓦器或金器。如果我們的相續(xù)是瓦器或陶器，雪山獅子乳注進去就會炸裂；如果第3頁共35頁羅漢果。還有很多大德出家之前也是如此。比如我們熟悉的奔公甲格西，有些地方講他以前也是土匪、強盜，學(xué)習(xí)佛法后卻調(diào)伏得很好。漢地也有很多高僧大德在出家修學(xué)佛法之前，也是大惡人、大壞蛋，一旦進入佛法修學(xué)之后，整個人都變化了。惡人是不是也可以修學(xué)佛法？不是惡人不能修學(xué)佛法，而是

4、惡人相續(xù)中的品質(zhì)是舍棄還是保留。如果不舍棄相續(xù)中的品質(zhì)，想要修佛法是沒辦法的。雖然以前是惡人，很惡劣、很暴躁，或者有很大的嗔恨心、貪欲心，但是學(xué)習(xí)佛法之后可以轉(zhuǎn)變，或者他的本質(zhì)并不是特別壞，只不過是被暫時的因緣遮障了。所以通過佛法的調(diào)伏，善根蘇醒之后，也可以進入佛法中修學(xué)。所以，如果一個人的相續(xù)中惡劣的品質(zhì)不拋棄，在這個狀態(tài)中就沒辦法修學(xué)佛法。如果以前是惡人，但是在修學(xué)佛法之后或是之前，拋棄了這些惡劣的品質(zhì)，就可以修學(xué)佛法。從某些角度來

5、講，有些人的惡劣品質(zhì)基本上是定型的，這樣再進入佛法頂多是種下一個下世解脫的善根和習(xí)氣，想要今生中在佛法中得到受益很困難。在印度、藏地、漢地，古代或現(xiàn)代的學(xué)佛團體中，都有很多調(diào)伏不了自相續(xù)的修行者或者惡人。雖然進入了佛法團體中，但是惡劣的習(xí)氣還是沒改變。因此進入佛法團體只不過是種下一個以后解脫的善根，今生中佛法對他的調(diào)伏的作用不會很明顯。有些方面是前面所講到的本性非常善良，根基也是非常好，只不過是暫時的因緣蒙蔽了他。一旦內(nèi)心的種姓蘇醒，馬