現(xiàn)代大學(xué)英語精讀5-課文翻譯-1-11課

1、1現(xiàn)代大學(xué)英語譯文及練習(xí)答案現(xiàn)代大學(xué)英語譯文及練習(xí)答案一、一、Where_do_we_go_from_hereWhere_do_we_go_from_here我們向何處去？我們向何處去？馬丁馬丁.路德路德.金1為了回答“我們向何處去”這一問題，我們現(xiàn)在必須明確我們的現(xiàn)狀。當(dāng)初擬定憲法時(shí)，一個(gè)不可思議的公式規(guī)定黑人在納稅和選舉權(quán)方面只是一個(gè)完整人的60%。如今又一個(gè)匪夷所思的公式似乎規(guī)定黑人只盂交納一個(gè)人應(yīng)交稅的50%，只享受一個(gè)人應(yīng)享受

2、的選舉權(quán)利的50%。對(duì)于生活中的好事，黑人大約只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人卻要承受白人所面對(duì)的兩倍。因此，所有黑人中有一半人住著低標(biāo)準(zhǔn)的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每當(dāng)審視生活中的負(fù)面經(jīng)歷時(shí)，黑人總是占雙倍的份額。黑人無業(yè)者是白人的兩倍。黑人嬰兒的死亡率是白人的兩倍，從黑人所占的總?cè)丝诒嚷噬峡?，在越南死亡的黑人是白人的兩倍?其他領(lǐng)域也有同樣驚人的數(shù)字。在小學(xué)，黑人比白人落后一至三年，并且他們的被白人隔離的學(xué)校

3、的學(xué)生人均所得到的補(bǔ)貼比白人的學(xué)校少得多。20個(gè)上大學(xué)的學(xué)生中，只有一個(gè)是黑人。在職的黑人中75%的人從事低收入、單凋乏味的非技術(shù)性工作。3這就是我們的現(xiàn)狀。我們的出路在哪里首先，我們必須維護(hù)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。我們必須與仍壓迫我們的制度抗?fàn)帲瑥亩鴺淞⒊绺叩牟豢稍g毀的價(jià)值觀。我們?cè)俨荒芤驗(yàn)槭亲砸押谌硕械叫邜u。幾百年來灌輸黑人是卑微的、無足輕重的，因此要喚起他們做人的尊嚴(yán)絕非易事。4甚至語義學(xué)似乎也合謀把黑色的說成足丑陋的、卑劣的。羅杰特

4、分類詞典中與黑色相關(guān)的詞有120個(gè)，其中至少60個(gè)微詞匿影藏形，例如。污漬、煤煙、猙獰的、魔鬼和惡臭的。而與白色相關(guān)的詞約有134個(gè)，它們卻毫無例外都褒嘉洋溢，諸如純潔、潔凈、貞潔和純真此類詞等。白色的(善意的)謊言總比黑色的(惡意的)謊言要好。家中最為人所不齒的人是“黑羊”，即敗家子。奧西戴維斯曾建議或許應(yīng)重造英語語言，從而教師將不再迫不得已因教黑人孩子60種方式蔑視自己而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的自卑感，因教白人孩子134種方式寵愛自己

5、而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的優(yōu)越感。5忽視黑人對(duì)美國(guó)生活的貢獻(xiàn)從而剝奪其做人的權(quán)利的行徑，早如美國(guó)誕生之時(shí)最早的史書所記，近如每日晨報(bào)所載，已有近200年之久。為了挫敗這種文化封殺，黑人必須奮起申明自己高貴的人格。任何忽略這一要點(diǎn)的為黑人爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)都將行色匆匆，行將就木。只要心靈被奴役肉體就永遠(yuǎn)不會(huì)得到解放。心理上的自由，即強(qiáng)烈的自尊感，是戰(zhàn)勝肉體受奴役的漫漫長(zhǎng)夜最強(qiáng)有力的武器。林肯的《斛放宣言》和約翰遜的《人權(quán)法案》都不能完全帶來這種

6、自由。黑人惟有發(fā)自內(nèi)心并用堅(jiān)定的人格的筆墨簽下解放自己的宣言才會(huì)得到解放。黑人必須竭盡全力以自尊自重的精神大膽拋棄自我否定的枷鎖，對(duì)自己、對(duì)世界說，“我非等閑之輩。我是人。我是一個(gè)有尊嚴(yán)、有聲譽(yù)的人。我有豐富而非凡的歷史。耶是一段多么痛苦的受剝削的經(jīng)歷。是的，我從祖先那里繼承了我的奴隸身份，但我并不為此感到恥辱?！笔堑模覀儽仨氄酒鹕韥碚f?！拔沂呛谌?，我因黑而美。”黑人需要這種自我肯定，而白人對(duì)黑人所犯下的罪行使得這種自我肯定更顯必要。

7、6.另一個(gè)主要的挑戰(zhàn)是在經(jīng)濟(jì)和政治上如何增強(qiáng)我們的實(shí)力。毋庸置疑，黑人極其需要這種合法的權(quán)力。其實(shí)黑人所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問題就是權(quán)力匱乏。從南方的老種植園到北方較新的居留地，黑人一直被迫過著一種無聲無息且無權(quán)無勢(shì)的生活。由于被剝奪了決定自己生活和命運(yùn)的權(quán)利，他們只能對(duì)這個(gè)白人權(quán)力機(jī)構(gòu)做出的專斷的、有時(shí)是匪夷所思的決定聽之任之。那些種植園和居留地是由掌權(quán)的人開辟的，既可限制那些無權(quán)的人又可使他們的無權(quán)狀況延續(xù)下去。因此，改變居留地的問題就

8、是權(quán)力的問題要求改變的權(quán)力和致力于維持社會(huì)現(xiàn)狀的權(quán)力這兩種力量之間的沖突。對(duì)權(quán)力的恰當(dāng)?shù)亩x即權(quán)力指實(shí)現(xiàn)目的的能力。它意指能引發(fā)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)變化所需的力量。沃爾特羅依德曾為權(quán)力下過定義。他說，“權(quán)力就是像汽車工人聯(lián)合會(huì)這樣的工會(huì)能使像通用汽車公司這樣的世界上最強(qiáng)大的公司想說‘不’時(shí)說‘是’的能力。這就是權(quán)力?！?現(xiàn)在我們中有許多人是傳道者，且我們所有的人都有自己的道德信念和所關(guān)心的3些騷亂頂多從被嚇壞了的政府官員那里得到少量額外的扶

9、貧金和幾處給居留地的孩子們降溫的噴水設(shè)施。這就像給仍關(guān)在鐵窗后的人改善監(jiān)獄的伙食一樣。沒有任何騷亂能像有組織的抗議示威那樣贏得實(shí)實(shí)在在的改進(jìn)。當(dāng)試圖請(qǐng)?zhí)岢┝φ哒f明什么做法會(huì)是有效的時(shí)，回答總是明顯地不合邏輯。有時(shí)他們談?wù)擃嵏卜N族政府和地方政府，繼而談?wù)撁癖鴳?zhàn)爭(zhēng)。他們不懂除非政府已失去武裝部隊(duì)的支持和對(duì)其有效的控制，沒有任何內(nèi)部革命能夠通過暴力成功地推翻政府。任何有理性的人都明白這在美國(guó)是絕不會(huì)發(fā)生的。當(dāng)面臨種族暴力的局勢(shì)時(shí)，權(quán)力機(jī)構(gòu)可

10、以支配地方警察、州警察、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)直至軍隊(duì)所有這些武裝大部分是由白人組成的。此外，除非主張暴力的少數(shù)人得到大多數(shù)人的同情與支持，不和他們對(duì)抗，否則暴力革命很少或者說幾乎沒有成功的。盡管卡斯特羅可能實(shí)際上只有為數(shù)不多的古巴人在山上與他并肩作戰(zhàn)，但是倘若他沒有得到絕大多數(shù)的古巴人民的同情他就絕不可能成功地推翻巴蒂斯塔政權(quán)。18顯而易見美國(guó)黑人的暴力革命不會(huì)得到白人甚至大多數(shù)黑人的同情和支持?，F(xiàn)在不是進(jìn)行浪漫的幻想和對(duì)自由進(jìn)行空洞的哲學(xué)論辯的

11、時(shí)候；現(xiàn)在是行動(dòng)的時(shí)候。我們需要的是尋求改變的策略，一個(gè)能使黑人盡快地融入到美國(guó)的主流生活的高明方案。迄今為止，只有非暴力運(yùn)動(dòng)為此提供了可能。如果不能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，我們就不能真正解釋、回答、解決問題。19.因此今天我想告訴你們我仍堅(jiān)持非暴力這一原則，因?yàn)槲胰詧?jiān)信它是黑人在這個(gè)國(guó)家爭(zhēng)取公正的斗爭(zhēng)的最有效的武器。另外因?yàn)槲移笈我粋€(gè)更美好的世界。我企盼公正。我企盼兄弟情誼。我企盼真理。當(dāng)一個(gè)人有此企盼時(shí)，他絕不會(huì)倡導(dǎo)暴力。因?yàn)楸┝赡艹粢粋€(gè)

12、兇手，但卻不能消除謀殺。暴力可能除掉一個(gè)騙子，但卻不能締造真理。暴力可能除掉一個(gè)仇人，但卻不能消除仇恨。黑暗不能驅(qū)除黑暗，只有光明才能驅(qū)除黑暗。20我還想告訴你們我已決意繼續(xù)以愛為本。因?yàn)槲抑缾凼亲罱K解決人類問題的惟一答案。因此，無論走到哪里我都會(huì)談及此話題。我知道今天在某些圈子里這是一個(gè)不受歡迎的話題。我所談及的愛不是情感糾葛，而是較高層次的強(qiáng)烈的愛。因?yàn)槲铱吹搅颂嗟暮?。在南部縣治安官的臉上看到了太多的恨。在南部太多的三K黨人和太

13、多的白人政務(wù)會(huì)委員的臉上看到了對(duì)我的恨。因?yàn)槊慨?dāng)我看到這種恨，我知道這對(duì)他們的臉和人格都有影響，我會(huì)對(duì)自己說，恨是一個(gè)令人難以承受的負(fù)擔(dān)。因此我已決意以愛為本。倘若你在尋求最高層次的德行，我想你可以在愛中找到。美妙的是當(dāng)我們這樣做時(shí)，我們正遠(yuǎn)離是非，正如約翰所示，上帝就是愛。心存怨恨的人不識(shí)上帝，倒是心中有愛的人最終能夠開啟通向現(xiàn)實(shí)的大門。21在我結(jié)束這篇講話前，我想告訴你們，當(dāng)我們淡論“我們向何處去”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地面對(duì)這一事實(shí)：這

14、一運(yùn)動(dòng)必須解決重建整個(gè)美國(guó)社會(huì)這一問題。我們現(xiàn)有4000萬窮人?？傆幸惶煳覀儽仨毺岢鲞@一問題：“美國(guó)為什么會(huì)有4000萬窮人”當(dāng)你開始問這個(gè)問題時(shí)，你在質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)體制和更大范圍的財(cái)富分配。當(dāng)你問及這一問題時(shí)，你開始質(zhì)疑資本主義經(jīng)濟(jì)。我的意思是，越問越會(huì)問及整個(gè)社會(huì)。我們有責(zé)任幫助那些在人生市場(chǎng)上淪為乞丐的失意的人。但我們終將會(huì)意識(shí)到一個(gè)制造乞丐的社會(huì)需要重建。這意味著必須質(zhì)疑。我的朋友們，當(dāng)你這樣做時(shí)，你開始質(zhì)疑“誰擁有石油”你開始質(zhì)疑“

15、誰擁有鐵礦”你開始質(zhì)疑“為什么在一個(gè)23被水覆蓋的世界上人們還得交付水費(fèi)”這些就是必須要質(zhì)疑的問題。22當(dāng)我說質(zhì)疑整個(gè)社會(huì)時(shí)，我指的是最終能懂得種族歧視、經(jīng)濟(jì)剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)這些問題是密不可分的。它們是相互關(guān)聯(lián)的三重罪惡。23請(qǐng)?jiān)试S我講一個(gè)簡(jiǎn)短的圣經(jīng)故事一天晚上，一個(gè)陪審員來見耶穌，想知道他該做些什么才能得到拯救。耶穌沒有只局限在孤立地建議他不要做什么事。耶穌沒有說，”尼科迪默斯，你現(xiàn)在再不能撒謊?！彼麤]有說，“尼科迪默斯，如果你在偷竊，你必