古詩詞意象總結(jié)_第1頁
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文檔簡介

1、作為詩歌藝術(shù)最重要的組成部分之一,意象之于詩歌無疑是關(guān)鍵的,而作為意象物質(zhì)外殼的語言形象也無疑是至關(guān)重要的。法國著名作家雨果也曾指出,“詩人應(yīng)該選擇‘特征’的東西”,也只有“特征”的東西,才能給讀者深刻、鮮明的印象,迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。,古詩詞中的意象鑒賞,月,月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物,能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念,從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語言形象,所以月在

2、中國歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說,先秦故人曾通過“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮,勞心騷兮,勞心慘兮”之嘆,“僧敲月下門”的故事成為千古美談,《明月何皎皎》以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬?jiān)伦再p”、“望月凝思”、“撫月癡想”……這些從古籍古典中衍生演化出來的詞語成語,莫不流淌著中國古人一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌?!叭迕髟乱梗?/p>

3、四五蟾兔缺”(《孟冬寒氣至》),月的意象是生命的時(shí)間飛逝,是美的煙波,是人生悲歡離合的演繹,是情愛的寄寓和沐浴。,月,月在一定程度上孕育和生成了唐詩。唐詩的題目有一大批沐浴在月光的濾洗和浸潤中,如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《望月懷遠(yuǎn)》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒問月》、《月下獨(dú)酌》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜

4、望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》、《夜下征虜亭》、《嫦娥》……難以盡數(shù),可以說,是月給了唐詩以豐富意蘊(yùn),給詩人以美妙的靈感,創(chuàng)造了唐詩的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命,給唐詩提供了博大闊遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和宇宙意識。若無月意象的沾溉,就沒有上述詩題,也使詩人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間,會(huì)使詩壇上失去最美麗的仙葩,喪失一大批不朽的詩作。如張若虛《春江花月夜》、李白《靜夜思》、《把酒問月》、張繼《楓橋夜泊》、趙暇《江樓感舊》、杜甫《月夜》等

5、中國文學(xué)史上的名篇名作也就無緣產(chǎn)生了。,從詩的內(nèi)容上說,月成為唐詩中不可缺少的內(nèi)容。月在唐詩意境的追求歷程中,實(shí)現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。月在唐詩意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。唐詩中的月意象主要有以下幾種:一、月的邊塞意象。   二、月的時(shí)間意象。   三、月的愁緒意象 。  四、月的情愛意象。,一、月的邊塞意象,《樂府詩集·橫吹曲辭》里就有《關(guān)山月》一題,《樂

6、府古題要解》說:“《關(guān)山月》,傷離別也?!睙o論征人思家、思婦懷遠(yuǎn),,月作為一種寄托是詩人慣用的手法。 早在唐代以前古詩人就有“關(guān)山三五月,客子憶秦川”(徐陵《關(guān)山月》)、“關(guān)山夜月明,秋色照孤城”(王褒《關(guān)山月》)和“關(guān)山萬里不可越,誰能坐對芳菲月”(盧思道《從軍行》)的思愁綿綿。,月是物質(zhì)的,月是空間的,月還是文化的。邊塞詩的創(chuàng)作往往離不開“明月”與“關(guān)”的塑造。月作為一種語言形象,把環(huán)境空間點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情,也把邊

7、塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。,唐詩也不甘落后,唐詩中有“隴頭明月迥臨關(guān),隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說,有“中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥”(杜甫《后出塞五首·其二》)的慘凄寂寥,有“可憐閨里月,長在漢家營”(沈全期《雜詩三首·其三》)的綿藐深沉,有“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢,有“更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲

8、涼凄婉。 同時(shí),唐詩人又發(fā)展了邊塞詩,特別是盛唐時(shí)期的詩人,賦予邊塞詩更博大、闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿的意境,給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還”(王昌齡《出塞》)的雄渾蒼茫,有高適“雪凈胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間”(《塞上聽吹笛》)的開朗壯闊,有李白“明月出天山,蒼茫云海間”(《關(guān)山月》)的浩渺閑雅、有王昌齡“撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城”(《從軍行七首》)的雄心憂患。,明月是可以跨越時(shí)空的隔絕。

9、戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦,月是他們的一種寄托和幻念,千里相共,愿隨孤月,流照親人。詩人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美,這方面的代表是沈如筠的《閨怨》:    雁盡書難寄,愁多夢不成。愿隨孤月影,流照伏波營。     在這里,詩人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無人的隱恨,思婦“憂愁不能寢,攬衣起徘徊”(《明月何皎皎》

10、),在“出戶獨(dú)彷徨”(同上)之中,舉頭唯見一輪孤月懸掛在天上。“此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》),于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影,流照伏波營”的念頭。詩人對月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受,已經(jīng)是十分杰出的了。,二、月的時(shí)間意象,月升月落,月圓月缺,月光是流逝的,月光的流逝在生命的時(shí)間中展開,因而月光還是生命的,是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少?小

11、樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中”(《虞美人》),在李煜眼里,往事如夢,只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇,盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中,不僅李煜,杜牧《潤州二首(其一)》也說: 大抵南朝皆曠達(dá),可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在,一笛聞吹出塞愁。 無論是南朝士人曠達(dá),還是東晉名宿的風(fēng)流,在歷史舞臺(tái)上都不過匆匆過客而已。詩人由月想到古人,由古人折射現(xiàn)實(shí)。豐富的想象,把時(shí)隔數(shù)百載的人事勾連起來,

12、使歷史與現(xiàn)實(shí),今人與古人,眼前的景物與心中的情事,在時(shí)空上渾然一體了。,既然月光又是生命、時(shí)間的,因而月光通過生命意識又與時(shí)間意識相連結(jié)。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理,從而發(fā)出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已,江月年年只相似”的感傷。江月無情,流水無情,在“不知江月待何人,但見長江

13、送流水”的無可奈何中,詩人們只好浩然長嘆。 封建專制的社會(huì)在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的,自己的壯志豪情聰明才干也無可奈何地消融在歷史的月光流逝中:“只今惟有西江月,曾照冥王宮里人”(李白《蘇臺(tái)覽古》),他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒被虛拋浪擲了?!盎此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來”,“舊時(shí)月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思,在這里,月再一次通向把千古亙遠(yuǎn),深邃浩淼的宇宙意識。,,在唐詩中,月還是情緒的,在自然界中,月

14、明月陰,月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。梁啟超論及詩詞意境時(shí)說,“同一月夜也,瓊筵羽觴,清歌妙舞,繡簾半開,素手相攜,則有余樂;勞人思婦,對景獨(dú)坐,促織鳴壁,楓葉繞船,則有余悲。”因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”的詩句,南北朝時(shí)謝靈運(yùn)也有了“明月照積雪,北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩句,但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰(zhàn)。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”以外

15、,唐詩中還有“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)的凄惻孤寂;王建“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”的蘊(yùn)藉深沉;白居易“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下;錢起“二十五弦彈月夜,不勝清怨卻飛來”的郁懷難耐……在唐代詩人中,月作為愁緒的意象,構(gòu)思巧妙。想象豐富,筆法空靈,抒情婉轉(zhuǎn),意趣含蘊(yùn),獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。,三、月的愁緒意象,人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的

16、陰晴圓缺聯(lián)系起來。月圓便想起團(tuán)圓,月缺便想起分離。而人生總是離多聚少,且往往是月缺人也缺,月圓人不圓。故人看見月亮很容易觸景生情,想起故鄉(xiāng)、親人。最典型的當(dāng)是李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!绷赖摹队炅剽彙?: “楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保€如李煜的《相見歡》:無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭。 這首詩寫離愁。上片寫景,下片抒情。在那清秋的深

17、夜,詞人獨(dú)自登上西樓。從“無言”和“獨(dú)上”中可見他愁思之深和身影之孤單。這時(shí)他抬頭一看,只見殘?jiān)氯玢^,這既是寫實(shí),也是象征。試想,連月亮都是殘缺的,人世團(tuán)圓又有何望?月如鉤又會(huì)在詞人心上增加多少孤寂愁苦? “露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚┞犊偸前椎?,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?;月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?。詩人以幻作真,為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?!?(王建 《十

18、五夜望寄杜郎中》)詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)、“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情。 不僅如此,月亮還是游子與故鄉(xiāng)聯(lián)系的媒介。如果說游子是故鄉(xiāng)放出的風(fēng)箏,月亮就是那根線。月亮以其無垠的光輝照耀著游子也照耀著故鄉(xiāng)。游子抬頭看見月亮心頭生發(fā)出許多美麗的遐想,如

19、杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看,遙憐小兒女,未解憶長安。”這首詩是詩人在長安的俘虜營中寫下的,表達(dá)了身被囚系的詩人對妻子家人的思念。詩人不說自己望月憶妻,卻想象今夜鄜州月圓,妻子獨(dú)自一人在望月思念自己,妻子身旁雖有兒女陪伴,但兒女還太小,不懂他們母親的思念,并不能為母親分憂。這樣寫來,寫出了詩人神馳千里,黯然動(dòng)容之滿懷愁緒,使詩情更進(jìn)了一層。,四、月的情愛意象,月是情緒的,“月上柳梢”的纏繞,“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺?,“月照高樓”?/p>

20、孤寂,情到深處,月便自然與情愛相連了。盡管“人生無物比多情”、“無物似情濃”,但是,月仍然是一種表達(dá)情與愛的最佳寄寓和祝愿:謝莊“隔千里兮共明月”(《月賦》);孟郊“別后唯所思,天涯共明月”(《古別怨》),張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí)”(《望月懷遠(yuǎn)》)。深摯的情與愛,化為“但愿人長久,千里共嬋娟”的凄美祝愿。月,愛的禪意、愛的見證。無論是狂羈灑脫的李太白,情意綿綿的李義山,還是憂患郁抑的少陵野勞,都拒絕不了月光的見證,在月光的溫?fù)嵯拢?/p>

21、還原出人的本真。一時(shí)騷客的失落,才子的多情,詩圣的千慮,都一一呈示在纖塵不染的月光下……傾聽愛情的下落和心音。在愛情的情感世界里,唐人的情懷、渴念,甚為壯闊、更為空靈,情愛也甚是摯熱、濃烈?!按挛鲙隆钡陌V心迫切,“落月滿屋梁”的空虛落寞,“月落星稀天欲明,孤燈未滅夢難成”的癡戀情深。,無論是月光皓照下的浩茫天穹,還是相思的成因和巨大空間。分別之后,“此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”,月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘?!半A下清苔與紅

22、樹,雨中寥落月中愁”(李商隱《端居》);月明之夜,風(fēng)雨之夕,情人“各在天一涯”,而且“鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文”時(shí),該又憑添幾重愁苦!于是凄迷廣浩的月下便成下無盡的相思之時(shí)空:“樓上黃昏欲望休,玉梯橫絕月如鉤”(李商隱《代贈(zèng)二首(其一)》),月所造就的相思意緒,李商隱就是一千次一萬次,也道不完,“欲說還休”。當(dāng)然,時(shí)間的月水也許會(huì)消磨和沖淡愛情 “同來望月人何在,風(fēng)景依稀似去年”(趙暇《江樓感舊》)。那個(gè)相偎相依的月下倩

23、影,哪里再可尋回?即若喚回,恐也不是彼時(shí)情懷了。好夢已去,往事如煙,空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開在愛情失落的天際。若如此,在伊人已逝的情人眼里,只余下“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”(白居易《長恨歌》)的蒼涼蕭瑟的景觀。愛情在凄迷的月色、催人腸斷的鈴聲的烘托下,更為凄婉欲絕。“伊人何在,煙水茫?!?,“情以何堪”,只好徒作“長恨綿綿無絕期”的黯然神傷。此時(shí)此刻,月光溫?fù)嵯碌奶祀H中,所飄蕩的只是悲愴千古的愛情挽歌了!,五。懷念親人,懷念故鄉(xiāng)

24、之意。       舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。  我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。  海上生明月,天涯共此時(shí)。  但愿人長久,千里共嬋娟。  秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。,1、“柳”、“留”二字諧音,經(jīng)常暗喻離別?!对娊?jīng)》有:昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。渭城朝雨 輕塵,客舍青青柳色

25、新(王勃)忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯(王昌齡)主父西游困不歸,家人折斷門前柳(李賀)“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌瑒t表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。——長安陌上無窮樹,只有楊柳管離別(劉禹錫 ),柳的意象,2、“柳”多種于檐前屋后,常作故鄉(xiāng)的象征?!耙簧细邩侨f里愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許,一川煙草,滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?!睅拙洌蜗蟮卦?/p>

26、釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。,鴻雁的意象,1.大雁是候鳥,定期南飛北返,這就容易使那些滯留外鄉(xiāng),不能按期定時(shí)回家的人對比自己,生發(fā)出無盡的憂思。如: 聞 雁 韋應(yīng)物故園渺何處?歸思方悠哉?;茨锨镆褂?,高齋聞雁來。 寒 塘 趙 嘏曉發(fā)梳臨水,寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限,一雁過南樓。 雁,春秋遷移,秋天,大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情,寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。,鴻

27、雁的意象,2.我國古代有“鴻雁傳書”的傳說,因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊,所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。 雁來音信無憑,路遙歸夢難成,離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。 ——李煜《清平樂》 雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識。 ——李清照《聲聲慢》,3.雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的,因此孤雁(斷雁,孤鴻,斷鴻)也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷《虞美人&#

28、183;聽雨》:“壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)?!痹诤祈档慕c低壓的陰云之間,只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴,顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。 云中誰寄錦書來? 雁字回時(shí),月滿西樓。,1、因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如:“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。2、因水的剪切不斷,綿

29、軟不絕,常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁?!笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。,水的意象,3、因水的奔流不斷,滔滔不絕,常以水喻時(shí)間。①  百川到東海,何時(shí)復(fù)西歸(《樂府》)②  黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回(李白)③  無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來(杜甫)④  落花流水春去也,天上人間(李煜)⑤  大江東去

30、,浪淘盡,千古風(fēng)流人物(蘇軾)——逝者如斯夫,不舍晝夜(《論語》),1、秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?!币院s高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息?!边€未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛

31、。“寒蟬鳴我側(cè)”(三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩句也表達(dá)這樣的情思。,寒蟬的意象,2、古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔來表現(xiàn)自己品行的高潔,如虞世南的《蟬》:“垂綏飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”駱賓王《獄中詠蟬》:“露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無人信高潔,誰為表予心?”3、秋蟬(寒蟬)因臨近生命終結(jié),故含有凄涼之感。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇?!?酒,“主人下馬客在船,舉

32、酒欲飲無管弦, 醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月, 春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾,” ——白居易《琵琶行》(離愁),“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁” ——李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》,艱難苦恨煩霜鬢,潦倒新停濁酒杯 ——杜甫《登高》(身世之愁,亡國之恨),,愁,象征,,

33、酒,李清照《菩薩蠻》:故鄉(xiāng)何處是?忘了除非醉。,范仲淹:《蘇幕遮》明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚。,李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。,李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》:生怕離懷別苦, 多少事、欲說還休。 新來瘦, 非干病酒, 不是悲秋。 休休! 惟有樓前流水, 應(yīng)念我、終日凝眸。 凝眸處, 從今又添, 一段新愁。,酒,如夢令 常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路。興盡

34、晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘歐鷺。 如夢令 昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。,,酒,風(fēng),“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回?!薄    鸥Α兜歉摺?古語有云:自古逢秋悲寂寥。秋天是特別讓人傷感的季節(jié)。曉風(fēng)輕拂,帶來的并不是快意,而是涼意,凄涼的感覺。,,悲涼,寓意,,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”

35、 ——《史記·刺客列傳》,風(fēng),秋風(fēng)帶來的是涼意和凄涼。,“曉風(fēng)”:不是暖風(fēng)或微風(fēng),而是深秋的早晨吹來的風(fēng)凄厲、寒冷,與作者的心境相吻合;秋風(fēng)帶來的是涼意和凄涼。風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。 —— 杜甫《登高》,荷花,,荷花,1、以荷花喻高潔的品格。 2、以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情 。 3、以荷花喻美好的人生理想。,,,竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

36、 ——王維《山居秋暝》三秋桂子,十里荷花。 ——柳永《望海潮》看取芙蓉花,今年為誰死! ——孟郊《怨詩》紅藕香殘玉簟秋。 ——李清照《一剪梅》素手把芙蓉,虛步躡太清

37、 ——李白《西上蓮花山》,(夕陽),日暮的意象,1.日落西山自然給人衰落凄涼之感。如: 夕陽無限好,只是近黃昏?!钌屉[《登樂游原》 斜陽外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村。——秦觀《滿庭芳》 落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子,把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會(huì)登臨意?!翖壖病端堃?#183;登建康賞心亭》 山映斜陽水接天,芳草無情,更在斜陽外——(范仲淹)

38、夕陽西下幾時(shí)回——(晏殊) 萬里夕陽垂地、大江流——(朱敦儒) 斜陽冉冉春無極——(周邦彥) 夕陽西下,斷腸人在天涯——(馬致遠(yuǎn)),日暮的意象,2.日暮不僅給人衰落凄涼之感,也是客愁思家的一個(gè)符號,而且這兩者往往融為一體。受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響,人們長期過著一種“日出而作,日沒而息”的生活,這種生活方式在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念:太陽落山了,就該回家了。溯洄到我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》,我們可以清晰地看見這種

39、思?xì)w情思的生發(fā)軌跡: 雞棲于塒,日之夕矣,牛羊下來。君子于役,如之何勿思? 雞都回窩了,太陽就要落山了,牛羊也下山回圈了,可丈夫出征去不能回家,這如何不叫人思念呢?反過來,出門在外的人看見太陽落山了,鳥兒歸巢了,農(nóng)人們也結(jié)束了一天勞作開始回家了,人家的屋頂上炊煙裊裊,暮色已蒼茫(今夜我又要宿在何處呢?)……此情此景,叫人如何不想家! 又如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》: 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家

40、,古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下,斷腸人在天涯。 夕陽西下不僅為全曲的意境抹上一層蒼涼的色彩,而且也暗示日暮已經(jīng)降臨。薄暮起,鄉(xiāng)愁便起。這已滲透至我們民族文化和心理的深層,因此也就具有了永恒的動(dòng)情力量。 愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。,①    山映斜陽水接天,芳草無情,更在斜陽外(范仲淹)②      夕陽西下幾時(shí)回(晏殊)③ 

41、0;    萬里夕陽垂地、大江流(朱敦儒)④    斜陽冉冉春無極(周邦彥)⑤    夕陽西下,斷腸人在天涯(馬致遠(yuǎn))⑥夕陽無限好,只是近黃昏(李商隱)⑦崔顥《黃鶴樓》:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?!?斜陽,“斜陽”在古詩詞中都是引起鄉(xiāng)愁的客觀事物。,古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑。

42、于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血?!比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲

43、絕。詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》)、“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。,杜鵑鳥的意象,杜鵑意象:,2、傳說:據(jù)《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》等書記載,古時(shí)的蜀王望帝,是一個(gè)勤政愛民賢德的帝王。當(dāng)時(shí)發(fā)了洪水,望帝無能為力,就派宰相治水,消除了災(zāi)禍。望帝感到自,己的品德才能不及宰相,于是主動(dòng)禪

44、讓,隱居于山中。當(dāng)望帝離開的時(shí)候,正值二月滿山杜鵑悲鳴,聲聲啼血,蜀人聽到杜鵑鳥的啼鳴,就想起了望帝。后世便說杜鵑鳥是望帝的魂魄所化,他在暮春的聲聲悲啼,仿佛是在說“不如歸去”,似乎對那故國難以忘懷。,3、意象內(nèi)涵: 營造悲苦氣氛。思念家鄉(xiāng)。,1、別名:子規(guī)、杜宇、布谷,以杜鵑鳥的哀鳴,來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。,杜鵑(子規(guī))也是一種悲鳥,鵑啼也是一種表達(dá)傷春離愁思鄉(xiāng)之情的意象。如 李白《蜀道難》:“又聞子規(guī)啼月夜,愁空

45、山。” 秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮?!边€有:芳春平仲綠,清夜子歸啼(沈詮期) 楊花落盡子歸啼,聞道龍標(biāo)過五溪(李白) 可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮(秦觀)與杜鵑聲相似的還有猿啼,如白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴?!倍鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”     孟浩然:山瞑聽猿愁,滄江急夜

46、流。,6、          鵑啼、猿鳴①  芳春平仲綠,清夜子歸啼(沈詮期)②  山瞑聽猿愁,滄江急夜流(孟浩然)③  楊花落盡子歸啼,聞道龍標(biāo)過五溪(李白)④  風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛還(杜甫)⑤  可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮(秦觀)——杜鵑啼血猿哀鳴(白居易),梧桐則是凄

47、涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長?!睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。如李煜的《相見歡》:“寂寞梧桐深院鎖清秋。”雨打梧桐更是一個(gè)經(jīng)典的孤寂哀愁的意境。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后?!币晕嗤┤~落和雨打

48、芭蕉寫盡愁思。其他如 “梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。,梧桐的意象,梧桐,寂寞梧桐,深院鎖清秋?!      睢§稀断嘁姎g》梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛?!      R 鑄《鷓鴣天》梧桐樹,三更雨,不道離情正苦;一葉葉,一聲聲,空階滴到天明。 ——溫庭筠《更漏子》,結(jié)論:梧桐一葉知秋

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