《聲無哀樂論》－試論嵇康的音樂美學思想

1、《聲無哀樂論》－試論嵇康的音樂美學思想《聲無哀樂論》－試論嵇康的音樂美學思想摘要：嵇康是魏晉時期有名的文學家、思想家、音樂評論家。他的《聲無哀樂論》是我國古代史上（除《樂記》外）一篇思想自成體系的音樂美學專著。其深入到音樂的內(nèi)部，在自覺探討意義的特殊性時，在音樂的表現(xiàn)力、音樂鑒賞中的聲情關系、音樂的功能等方面都提出了不少頗有價值的見解，在當今中國音樂美學研究領域中有著十分重要而深遠的意義。論文關鍵詞:嵇康聲無哀樂論音樂美學宗白華先生說漢

2、末魏晉六朝是中國政治上最混亂。社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。①時代的動亂、思想的活躍，導致了以個體為本位的人的覺醒，導致了魯迅所謂文的自覺，即各門類藝術及其美學的繁榮與發(fā)展。這一時期的音樂美學思想擺脫了經(jīng)學的束縛，開始探索音樂的特殊性、音樂的內(nèi)部規(guī)律，其突出代表就是嵇康的《聲無哀樂論》。嵇康是魏晉時期有名的文學家、思想家、音樂評論家。他的《聲無哀樂論》力圖擺脫傳統(tǒng)禮教思想的束縛，主張

3、抒發(fā)自然之性。嵇康的人生哲學是越名教而任自然，他的為人也是越名教而任自然思想的實踐?！堵暉o哀樂論》便是他試圖從有限的人生中解脫出來的審美建構，這也正是本文論述關于其音樂哲學問題的意義所在。一、越名教而任自然－嵇康的為人與思想魏晉時代政治之混亂和社會之動蕩可以說是空前的，尤其正始激越名教而任自然，非湯武而薄周孔的驚世駭俗之言，剝下了當權者道貌岸然的偽裝，使他們驚恐且惱怒，成了他喪命的根源，正如魯迅先生所言：嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影

4、響，因此就非死不可了。②無不表現(xiàn)出了執(zhí)拗的反抗精神。這與同為竹林七賢之一的阮籍形成了鮮明對比。嵇康既清高脫俗、又慷慨任性的人格美便是越名教而任自然這一思想的體現(xiàn)，他的聲無哀樂的音樂美學思想也應從這一角度去理解。把握了這樣的思想與為人，我們就能明白嵇康為什么會寫出《聲無哀樂論》這樣的千古其文，為什么會有聲無哀樂這樣的音樂美學思想了。二、嵇康的《聲無哀樂論》中的音樂美學思想嵇康的音樂思想集中體現(xiàn)在他的《聲無哀樂論》一文中。這篇論文常近萬字，