嵇康音樂(lè)美學(xué)思想研究.pdf

1、嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想在中國(guó)音樂(lè)史上具有非常重要的地位，它的出現(xiàn)是多種因素綜合發(fā)展的結(jié)果，探討嵇康音樂(lè)思想的真正內(nèi)涵，追溯嵇康音樂(lè)思想后面的文化因素，是本文的主要內(nèi)容。嵇康音樂(lè)思想的淵源最早可以追溯到老子的“大音希聲”和莊子的“天籟”思想，后來(lái)《淮南子》中“夫載哀者，聞歌聲而泣；載樂(lè)者，見(jiàn)哭者而笑”的思想已經(jīng)露出了聲無(wú)哀樂(lè)的端倪。魏晉玄學(xué)是嵇康音樂(lè)思想產(chǎn)生的最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在王弼等“名教出于自然”的基礎(chǔ)上提出了“越名教而任自然”的主張，

2、這種思想表現(xiàn)在音樂(lè)上，越名教就是擺脫儒家倫理對(duì)音樂(lè)的束縛，任自然就是音樂(lè)是合于自然的，人心也是合于自然的，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是音樂(lè)和人心以最本然的狀態(tài)相合的過(guò)程，也就是音樂(lè)和人心都回歸自然的過(guò)程。在本體論上他吸收了正始玄學(xué)家體用、本末的哲學(xué)思維方式，認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)是“自然之和”，把“和”作為音樂(lè)的本體，因此這里的“和”除了音樂(lè)形式的和諧之外，還有道家的“道”和玄學(xué)家的“無(wú)”的含義。嵇康非常注重養(yǎng)生，音樂(lè)是他養(yǎng)生的重要手段，道家清心寡欲、節(jié)

3、情養(yǎng)生的思想是嵇康心聲關(guān)系產(chǎn)生的原因之一；聲無(wú)哀樂(lè)的音樂(lè)觀還是嵇康對(duì)何晏王弼等人圣人有情無(wú)情論問(wèn)題的回答。直接促使嵇康寫作《聲無(wú)哀樂(lè)論》的原因是魏明帝青龍年間的音樂(lè)社會(huì)作用的討論，嵇康反對(duì)用音樂(lè)傳達(dá)儒家倫理等級(jí)觀念的方式對(duì)人民進(jìn)行教化，認(rèn)為純潔民風(fēng)的方法是使人回歸自然；認(rèn)為政治穩(wěn)定，人心自然和諧，是社會(huì)治亂決定人心，而不是音樂(lè)能夠移風(fēng)易俗。他把“大樸未虧”的原始社會(huì)作為自己的社會(huì)理想；認(rèn)為音樂(lè)不是教化的手段，而是使人心返歸自然的工具。