當(dāng)代中國公民道德人格塑造中存在的問題探析

1、當(dāng)代中國公民道德人格塑造中存在的問題探析當(dāng)代中國公民道德人格塑造中存在的問題探析中國當(dāng)代社會的道德人格危機(jī)的主要表現(xiàn)為道德人格的三失，即傳統(tǒng)道德人格的失效、現(xiàn)實(shí)道德人格的失范、理想道德人格的失落[１]第一傳統(tǒng)道德人格的失效。這是指中國傳統(tǒng)人格中安天樂命、缺乏獨(dú)立人格的依附性人格已不能適應(yīng)市[１]參見余瀟楓.哲學(xué)人格[M].吉林人民出版社1998場經(jīng)濟(jì)對獨(dú)立性人格的要求。中國傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策，使商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的依賴性和保守

2、性，缺乏獨(dú)立發(fā)展的性質(zhì)。在中國人的傳統(tǒng)觀念里，只有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)才是社會繁榮、穩(wěn)定、發(fā)展的基礎(chǔ)。這種制度和觀念是中國商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的主要根源，也形成了中國人缺乏獨(dú)立性而過分依賴、保守的人格范式。而市場經(jīng)濟(jì)要求公民以平等主體的獨(dú)立人格，自由自主地進(jìn)行社會交往和活動，任何職業(yè)的選擇、人才的流動、權(quán)利義務(wù)的獨(dú)立承擔(dān)、新型生產(chǎn)關(guān)系和家庭關(guān)系的確立等，都要求人們以獨(dú)立的主體身份加入其中，進(jìn)而成為具有獨(dú)立意識、自主意識、權(quán)利意識的自由平等的人格主體。市場

3、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的個人自主、平等競爭的自由自主的獨(dú)立人格，意味著依附于他人和單位、組織、集體的而不具有獨(dú)立人格的依附型人格，已不能適應(yīng)社會的現(xiàn)代化而失去生存的土壤。第二現(xiàn)實(shí)道德人格的失范。社1997.1.288[2]李萍.中國道德調(diào)查[M].民主與建設(shè)出版社2005.1.13義、拜金主義成為一些人追求的行為準(zhǔn)則。必須看到，這兩種錯誤思想正嚴(yán)重地危害著社會主義的公正和秩序，影響著我國社會經(jīng)濟(jì)的順利健康發(fā)展和廣大人民群眾的社會經(jīng)濟(jì)生活，極大地阻礙了

4、公民道德人格的發(fā)展。二是價值理想失落。比如在對講實(shí)惠的理解的調(diào)查中，有49.30%的被調(diào)查者對講實(shí)惠的理解是講理想，但不脫離實(shí)際利益，有37.93%的人認(rèn)為是少講空洞理想，多講實(shí)際利益，12.77%的人認(rèn)為是不講空洞理想，只講實(shí)際利益；在對是否有信仰的回答中，有信仰的只占28.10%，明確表示沒有信仰者占36.09%。[１]這表明，隨著我國改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活提高，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分人卻忽視了理想價值的

5、追求，結(jié)果把自己變成經(jīng)濟(jì)動物，以至過去那種高尚的價值理想，在物質(zhì)利益的誘惑下逐步消失。三是誠信危機(jī)嚴(yán)重。在對誠實(shí)就意味著吃虧的態(tài)度的調(diào)查中，很贊同和有些贊同占50.00%，只有25.08%的人明確表示不贊同；對讓顧客了解商品真實(shí)情況的態(tài)度的調(diào)查中，有50.97的被調(diào)查者把利益放在首要位置，很少或根本不重視誠實(shí)的道德價值；在對信用重要性的理解的調(diào)查中，有11.15%的被調(diào)查者認(rèn)為信用可有可無，有11.78%的被調(diào)查者認(rèn)為要想辦成事就不能講