王國(guó)維朱光潛接受西方美學(xué)方式比較研究

1、116王國(guó)維朱光潛接受西方美學(xué)方式比較研究王國(guó)維朱光潛接受西方美學(xué)方式比較研究王國(guó)維和朱光潛在分別接受叔本華和克羅齊的過(guò)程中，顯示出接受方式上的基本差異，當(dāng)然也具有某種相似性，尤其在對(duì)傳統(tǒng)的顧盼上。這些差異一方面由于他們處于西學(xué)東漸的不同階段，更重要的是因?yàn)樗麄兊男愿瘛⑺季S方式各有不同。通過(guò)比較研究，我們更能清楚地把握他們的接受方式及其后果——他們的成就和局限。下面我們依次從接受的總體特征、過(guò)程特征、稟賦及文化傳統(tǒng)對(duì)接受的影響等幾方面進(jìn)

2、行探討?？傮w結(jié)構(gòu)特征從總體結(jié)構(gòu)而言，王國(guó)維的接受具有明顯的單一性，而朱光潛則幾乎一開(kāi)始就表現(xiàn)出折衷綜合的傾向。所謂單一性是指王國(guó)維對(duì)叔本華、康德及其他西方哲學(xué)家的接受中，沒(méi)有刻意融合不同的理論以形成自己的綜合性體系。而所謂綜合性，是指朱光潛在接受過(guò)程中有不完全自覺(jué)地融合各家美學(xué)觀念于一體的傾向。王國(guó)維的時(shí)代，西方哲學(xué)和美學(xué)的引介正處于初始階段，接受的方式比較簡(jiǎn)單，一般都只是以西方某一家為介紹或評(píng)述對(duì)象，報(bào)紙雜志上頻繁出現(xiàn)的標(biāo)題是“某某的

3、學(xué)說(shuō)”如《盧騷之學(xué)說(shuō)》、《盧騷之316的。但美學(xué)發(fā)展到朱光潛的時(shí)代，引介的西方觀念逐漸積累，研究者大量涌現(xiàn)，美學(xué)譯著和論著出版數(shù)量急增，而且綜合性論述比純粹介紹西方某一家美學(xué)的論述更為常見(jiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在朱光潛的《文藝心理學(xué)》出版前，美學(xué)譯著已達(dá)47部，相當(dāng)一部分本身已經(jīng)是綜合性論著，不只是一家之言，而美學(xué)論著也達(dá)41部，光是以《美學(xué)概論》或《美學(xué)》為名的著作就有呂澄、范壽康、陳望道、李安宅等四家，大部分論著都表現(xiàn)出融各家觀念成一家言

4、的傾向，盡管做得不是太成功。1在這樣的美學(xué)背景中，朱光潛很自然地選擇了綜合接受的方式，對(duì)克羅齊的接受盡管重要，也只是諸多構(gòu)成因素之一。應(yīng)該說(shuō)綜合式接受是美學(xué)走向成熟的必由之路，所以在接受方式上，相對(duì)于王國(guó)維而言，朱光潛已顯示出時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，但這種接受方式的運(yùn)用本身并不足以導(dǎo)致成功的理論體系產(chǎn)生，二、三十年代雖然出現(xiàn)不少具有綜合性接受特征的美學(xué)著作，但大都相當(dāng)幼稚，近于輕率組裝后的轉(zhuǎn)手倒賣(mài)，相對(duì)而言，《文藝心理學(xué)》顯得鶴立雞群，因?yàn)橹旃鉂摦?/p>