2016中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師基礎(chǔ)知識jczs_jy2071

1、中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試輔導(dǎo)試輔導(dǎo)基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識第1頁內(nèi)經(jīng)——第七單元第七單元養(yǎng)生養(yǎng)生要點(diǎn)一要點(diǎn)一人生長壯老的規(guī)律，腎氣與生長、發(fā)育、生殖的關(guān)系人生長壯老的規(guī)律，腎氣與生長、發(fā)育、生殖的關(guān)系原文：黃帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；★五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；

2、六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；★六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋

3、骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（《素問上古天真論》）要點(diǎn)二要點(diǎn)二養(yǎng)生原則及意義養(yǎng)生原則及意義原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？（《素問四氣調(diào)神大論》）夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（《素問四氣調(diào)神大論》）故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑

4、，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視。（《靈樞本神》）原文：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（《素問上古天真論》）中醫(yī)內(nèi)

5、科主治醫(yī)中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試輔導(dǎo)試輔導(dǎo)基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識第1頁內(nèi)經(jīng)——第七單元第七單元養(yǎng)生養(yǎng)生要點(diǎn)一要點(diǎn)一人生長壯老的規(guī)律，腎氣與生長、發(fā)育、生殖的關(guān)系人生長壯老的規(guī)律，腎氣與生長、發(fā)育、生殖的關(guān)系原文：黃帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯；★五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，

6、三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；★六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮

7、，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（《素問上古天真論》）要點(diǎn)二要點(diǎn)二養(yǎng)生原則及意義養(yǎng)生原則及意義原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？（《素問四氣調(diào)神大論》）夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（《素問四氣調(diào)神大論》）故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜