和諧社會構(gòu)建視野下大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)原則

1、。人才CAREER培育HORI硎職業(yè)時空2010年12月和諧社會構(gòu)建視野下大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)原則鄢英(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽550001)摘要：誠實守信的大學(xué)生是推動社會和諧發(fā)展的重要力量。在構(gòu)建和諧社會的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)必須堅持全面發(fā)展的原則社會、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的原則以及守信獲益、失信受損的原則。關(guān)鍵詞：和諧社會；大學(xué)生；誠信品質(zhì)；培養(yǎng)原則誠信是我國構(gòu)建社

2、會主義和諧社會的基本要求。大學(xué)生誠信是構(gòu)成社會誠信體系的一個重要方面。因此，加強大學(xué)生誠信培養(yǎng)對和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。本文認為，堅持全面發(fā)展的原則，社會、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的原則以及“守信獲益、失信受損”原則，有利于大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。一，全面發(fā)展的原則毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者

3、?！泵珴蓶|所提出的“三育并鶯”的觀點中，把德育放在突出位置，要求大學(xué)生要做到德、智、體全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，鄧小平進一步拓展了大學(xué)生全面發(fā)展的涵義，對大學(xué)生提出了做“四有”新人的要求，即大學(xué)生要有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律，做“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才。江澤民也指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。”他還指出：“加強理論教育、思想教育和政治工作的目的，就是要引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科學(xué)

4、理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。”“學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無，這一點務(wù)必充分認識和高度重視。”胡錦濤也指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看做足推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力最?！焙\濤在黨的十六屆六中全會上又從社會發(fā)展和和諧的角度強調(diào)了大學(xué)生的重要作用和以人為本的重要性。而對于大學(xué)牛而言，“以人為本”首先就要堅持大學(xué)生全面發(fā)展的原

5、則，以大學(xué)生的德、智、體、美的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。二社會高校和家庭合作的原則社會主義和諧社會是人人有責(zé)、人人共享，全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。11l和諧社會構(gòu)建的力量來自于社會中的每一個人、每一個領(lǐng)域，社會，高校和家庭責(zé)無旁貸。由于社會、高校和家庭是社會的有機組成部分，它們同時對大學(xué)生誠信意識的形成和誠信行為的實踐產(chǎn)生著深遠而又深刻收稿日期：20101014作者簡介：鄢英(1971一)，女，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)

6、院碩士，講師，主要從事思想政治教育和馬克思主義中同化研究。烈的責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，精益求精；必須做到行動五結(jié)語統(tǒng)一，相互幫助，團結(jié)協(xié)作，服從大局，不計個人得失‘引。四教務(wù)管理人員的職業(yè)能力培討教務(wù)管理人員要具備的職、№操守、職業(yè)知識、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)不是與生俱來的。一個碩士畢業(yè)生、本科畢業(yè)生也不完全具備這樣的要求，這就需要對教務(wù)管理人員進行崗前和職中的培訓(xùn)。1崗前培訓(xùn)對擬聘用的人員要進行系統(tǒng)的政治思想品德，國家的高等教育政策法規(guī)，教務(wù)管

7、理人員的職業(yè)操守、專業(yè)知識、現(xiàn)代化辦公設(shè)備操作、維修等方面的培訓(xùn)。2職中的培訓(xùn)對在職的教務(wù)管理人員同樣要不斷進行培訓(xùn)。崗前培訓(xùn)不可能解決工作中的所有問題，許多知識、問題要在工作中學(xué)習(xí)、探索、培訓(xùn)。由于教務(wù)管理工作|一J樣不斷面臨新情況，新問題，這就要求我們不斷探索，勇于創(chuàng)新，因此我們必須對在職的教務(wù)管理人員進行培訓(xùn)。84高校教務(wù)管理在高等教育的教學(xué)，科研等工作中的作用越來越大，并有日益增強的趨勢。這就要求教務(wù)管理人員在招聘、選拔、任用、

8、培養(yǎng)等方面要緊扣教務(wù)管理人員職業(yè)要求，選好人，用好人，為高等教育事業(yè)的發(fā)展提供保障。參考文獻：[1]王鵬對獨立學(xué)院教務(wù)管理工作的創(chuàng)新思考[J]行政管理，2010，(9)[2】汪軍高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)[J】天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報，2010，(10)[5]李諒高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)和能力[J】教育科學(xué)，2010，(4上)[4】王麗芝，陳立明構(gòu)建高校教務(wù)管理人員崗位勝任力模型的思考[J]西北醫(yī)學(xué)教育，2010，(2)[5】

9、王娜淺談高校教學(xué)秘書的作用與素質(zhì)要求[J】內(nèi)江科技，2009，(12)[6】韋雙穎，蘇文強，朱毅，王堿新時期高校教學(xué)秘書應(yīng)具備的崗位意識[J】成都大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué))，2009，(2)萬方數(shù)據(jù)0345ZZN職業(yè)時空2010年12月和諧社會構(gòu)建視野下大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)原則都英(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽550001)摘要:誠實守信的大學(xué)生是推動社會和諧發(fā)展學(xué)生提出了做“四有“新人的要求，即大學(xué)生要有理的重要力量。在構(gòu)建和諧社會的過程中，培養(yǎng)

10、大學(xué)生想、有道德、有文化、有紀(jì)律，做“德、智、體、美、誠信品質(zhì)必須堅持全面發(fā)展的原則，社會、高校和家勞“全面發(fā)展的人才。江澤民也指出青年興則國庭通力合作的原則德治“和“法治“相結(jié)合的原家興，青年強則國家強?！八€指出加強理論教育、則，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的原則以及守信獲思想教育和政治工作的目的，就是要引導(dǎo)和幫助青益、失信受損的原則。年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科關(guān)鍵詞:和諧社會s大學(xué)生，誠信品質(zhì)s培養(yǎng)學(xué)理論的基礎(chǔ)，確

11、立為建設(shè)有中國特色社會主義而原則奮斗的政治方向。““學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞誠信是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求。大學(xué)生誠信是構(gòu)成社會誠信體系的一個重要方面。因此，加強大學(xué)生誠信培養(yǎng)對和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。本文認為，堅持全面發(fā)展的原則，社會、高校和家庭通力合作的原則德治“和“法治“相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的原則以及“守信獲益、失信受損“原則，有利于大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。、全面發(fā)展的原則毛澤東指出我們的教育方針，

12、應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！懊珴蓶|所提出的“三育并重“的觀點中，把德育放在突出位置，要求大學(xué)生要做到德、智、體全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，鄧小平進一步拓展了大學(xué)生全面發(fā)展的涵義，對大收稿日期20101014動，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無，這一點務(wù)必充分認識和高度重視?！昂\濤也指出一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年$一個有遠見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社

13、會前進的重要力量?！昂\詩在黨的十六屆六中全會上又從社會發(fā)展和和諧的角度強調(diào)了大學(xué)生的重要作用和以人為本的重要性。而對于大學(xué)哇而言以人為本“首先就要堅持大學(xué)生全面發(fā)展的原則，以大學(xué)生的德、智、體、美的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。二、社會、高校和家庭合作的原則社會主義和諧社會是人人有責(zé)、人人共享，全體人民各盡其能、各得其所而又和i皆相處的社會。l川和諧社會構(gòu)建的力量來自于社會中的每一個人、每一個領(lǐng)域，社會、高校和家庭責(zé)無旁貸。由于社會、高校和

14、家庭是社會的有機組成部分，它們同時對大學(xué)生誠信意識的形成和誠信行為的實踐產(chǎn)生著部遠而又探刻作者簡介:那英(1971)，女，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，講師，主要從事思想政治教育和丐克思主義中同化研究。烈的責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，精益求精$必須做到行動五、結(jié)語統(tǒng)一，相互幫助，團結(jié)協(xié)作，服從大局，不計個人得失[6[0四、教務(wù)管理人員的職業(yè)能力培訓(xùn)教務(wù)管理人員要具備的職業(yè)操守、職業(yè)知識、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)不是與生俱來的。一個碩士畢業(yè)生、本科畢業(yè)

15、生也不完全具備這樣的要求，這就需要對教務(wù)管理人員進行崗前和職中的培訓(xùn)。1.崗前培訓(xùn)!對擬聘用的人員要進行系統(tǒng)的政治思想品德，國家的高等教育政策法規(guī)，教務(wù)管理人員的職業(yè)操高校教務(wù)管理在高等教育的教學(xué)、科研等工作中的作用越來越大，并有日益增強的趨勢。這就要求教務(wù)管理人員在招聘、選拔、任用、培養(yǎng)等方面要緊扣教務(wù)管理人員職業(yè)要求，選好人，用好人，為高等教育事業(yè)的發(fā)展提供保障。參考文獻:[1]王鵬.對獨立學(xué)院教務(wù)管理工作的創(chuàng)新思考[J].行政管瘦

16、，2010(9).[2]江軍.高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報，2010(10).守、專業(yè)知識、現(xiàn)代化辦公設(shè)備操作、維修等方面的[3]李諒.高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)和能力[J].教育科學(xué)，2010(4上)培訓(xùn)。2.職中的培訓(xùn)l[4]王麗芝，陳立明.構(gòu)建高校教務(wù)管理人員崗位勝任力模對在職的教務(wù)管理人員同樣要不斷進行培訓(xùn)。崗前培訓(xùn)不可能解決工作中的所有問題，許多知識、[5]問題要在工作中學(xué)習(xí)、探索、培訓(xùn)。

17、由于教務(wù)管理工作同樣不斷面臨新情況、新問題，這就要求我們不斷[6]探索，勇于創(chuàng)新，因此我們必須對在職的教務(wù)管理人員進行培訓(xùn)。?84.型的思考[Jl.西北醫(yī)學(xué)教育，2010(2).王娜.淺談高校教學(xué)秘書的作用與素質(zhì)要求[J].內(nèi)江科技，2009(12).韋雙穎，蘇文強，未毅，王扁豆.新時期高校教學(xué)秘書應(yīng)具備的崗位意識[J].成都大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué))，2009(2).第6卷第12期職業(yè)時空CARE人才ERHO培育RIZONo‰了的影響。因此

18、，三者必須形成一股強大的合力，才能有效地促使大學(xué)生誠信素質(zhì)的提高。但目前從總體上說這三個方面并沒有完全形成合力。從目前大學(xué)生誠信培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，高校對大學(xué)乍的誠信教育處于主導(dǎo)地位，家庭誠信處于被弱化的地位，而社會誠信則處于被忽視的地位。家庭和社會兩方面的積極因素不能有效地調(diào)動起來，僅僅靠高校的教育和大學(xué)生自身修養(yǎng)是遠遠不夠的。可以說，這是當(dāng)下我國大學(xué)生誠信素質(zhì)教育和培養(yǎng)實效性不強的重要原岡之一。構(gòu)建社會主義和諧社會，要求發(fā)揮一切可以發(fā)揮

19、的積極作用，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極性。大學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)，除了強調(diào)自身的修養(yǎng)和提高以外，也應(yīng)該調(diào)動家庭、學(xué)校、社會等各個方面的積極因素，以形成一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，充分發(fā)揮其合力，這樣才能有效地增強大學(xué)生誠信素質(zhì)培養(yǎng)的實效。三“德治”和“法治”相結(jié)合的原則我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會既是一個以社會主義核心價值體系為根本的、具有全社會共同理想和道德規(guī)范的社會，又是一個堅持民主法治、從制度上充分保障社會公平正義、人民安居樂業(yè)、國家安定有序的

20、社會。因此，把“德治”與“法治”結(jié)合起來，既重視道德教育，培育誠信文化氛圍，又蕈視法制建設(shè)，為誠信提供法制支持，是加強大學(xué)生誠信培養(yǎng)應(yīng)該堅持的原則，大學(xué)生誠信培養(yǎng)也必須以法治為依托。大學(xué)生誠信是一種思想意識，也是一種行為模式，以一定的法律和制度為依托，有利于使大學(xué)生形成穩(wěn)定的誠信意識和行為規(guī)范，達到“治信”的目的。離開了法律和制度的支持，大學(xué)生誠信意識難以養(yǎng)成，其失信行為也難以得到糾正和懲治。當(dāng)前，大學(xué)生的失信思想和行為在很大程度上與他

21、們看到的身邊許許多多失信行為沒有受到及時的阻J卜和應(yīng)有的懲戒甚至不講信用還受益有關(guān)。這種潛移默化的影響不僅極不利于大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，而且還會極大地削弱大學(xué)生已有的誠信意識。這種狀況也往往會強化他們在誠信問題上的隨意性。長此以往，大學(xué)生的失信行為可能成為他們的一種習(xí)慣性思想觀念和習(xí)慣性行為模式。因此，除了要不斷加強大學(xué)生個人的誠信修養(yǎng)和實踐，不斷加強家庭、學(xué)校和社會的誠信教育，努力提高大學(xué)生的自律性以外，還應(yīng)該重視具有他律性的法制“治

22、信”，即通過建立健全一系列鼓勵社會誠信的法律和制度，使大學(xué)生在誠信問題上得到有力的制度保障和有效的行為規(guī)范。社會主義和諧社會是一個民主法治的社會，沒有法治就沒有誠信，沒有誠信就沒有社會的公平正義，也就談不上社會的和諧發(fā)展。四理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合原則大學(xué)生誠信培養(yǎng)不僅要對大學(xué)乍進行誠信教育，進行理論知識的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得一定的誠信知識，掌握一定的誠信原則和思想道德規(guī)范，懂得用所學(xué)誠信知識來評價自己和他人的行為，而且要讓大學(xué)生

23、把學(xué)到的理論知識用于實踐中，積極參與誠信實踐活動，使其身臨其境，學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，通過社會生活實踐不斷錘煉自我。孔子曾經(jīng)說過：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”(((論語公冶長》)茍子也說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。”(《茍子儒效》)亞里士多德也說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。竹l2I馬克思恩格斯也指出

24、：“只有在革命中才能拋棄掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)?！癐，I可見，按照所獲得的誠信道德知識，所掌握的誠信道德原則和規(guī)范的要求踐行誠信道德行為，是使個體真正地不斷認識自己，完善自己和提高自己，適應(yīng)社會的需要，使自己達到與社會發(fā)展要求相一致的必要條件。因此，在大學(xué)生誠信培養(yǎng)過程中，應(yīng)不斷踐行誠信道德，深切體會誠信的重要意義，在“理論——實踐——再理論——再實踐”的過程中加強誠信道德修養(yǎng)，促進其全面發(fā)展。五“守信獲益

25、、失信受損”的原則誠信友愛是社會和諧的特征之一，沒有誠信友愛，社會就談不上和諧。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該旗幟鮮明地倡導(dǎo)誠信友愛，要逐步形成一個誠信社會的氛圍和環(huán)境，逐步形成“守信獲益，失信受損”的環(huán)境和氛圍。“守信獲益、失信受損”即使講誠信、守信用的大學(xué)生獲得一定的好處和利益；使不講誠信、不守信用的大學(xué)生受到一定的懲罰或付出一定的代價二美國對其大學(xué)生的誠信教育和治理力度是值得我們借鑒的。據(jù)《紐約時報》2002年2月14日

26、報道，美國堪薩斯城郊的一所名叫PIPER的高中的118名二年級學(xué)生被要求完成一項生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成資料。此事被任課女教師PELTON發(fā)覺，并判定為剽竊。于是，28名學(xué)生的生物學(xué)得分為零分，并面臨留級危險。在一些當(dāng)事人家長的抱怨和反對下，校方要求該教師提高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤然辭職。fEl是，絕大多數(shù)學(xué)校蕈事支持女教師，該校近半數(shù)教師也表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長修改成績的要求，他們也將辭

27、職。他們認為，教育學(xué)生成為一名誠實的公民遠比通過一門生物課更加重要。此后，該女教師每天都接到十幾個聘用她的電話，一些公司也傳真給學(xué)校索要當(dāng)事學(xué)生的名單，以確保公司今后永遠不錄用這些學(xué)生。為了貫徹誠信受益、失信受損的原則，高?？梢园汛髮W(xué)生誠信評定結(jié)果與其獎學(xué)金評定、研究生保送、三好牛評選、入黨申請、助學(xué)金申領(lǐng)、助學(xué)貸款申辦、就業(yè)推薦等掛鉤，誠信評定結(jié)果達到一定的星級水平才有資格參評或申報，有失信行為者在一定時期內(nèi)(如一年)實行一票否決制等

28、。對于違反了國家層面的誠信法規(guī)的大學(xué)生，甚至要受到法律的制裁。對于社會和國家來說，同樣要在法治的前提下對其所轄區(qū)域內(nèi)的公民實施失信后的事后追究或譴責(zé)機制，才能配合和促進大學(xué)生的誠信培養(yǎng)，否則，不但不能對其產(chǎn)生促進的作用，反而會消減其實效性。參考文獻：[1】構(gòu)建社會主義和諧社會【M]北京：中國方正出版社，2006：45[2】周輔成西方倫理學(xué)名著選輯(上)[c]北京：商務(wù)印書館，1964：292[5】馬克思恩格斯選集(第1卷)[c】北京：人

29、民出版社，1972：77[4】社會主義榮辱觀理論教程[M】北京：世界圖書出版公司北京公司，2006：15585萬方數(shù)據(jù)第6卷第12期職業(yè)時空JZoTZO的影響。因此，三者必須形成一股強大的合力，才能有效地促使大學(xué)生誠信素質(zhì)的提高。但日前從總體上說這三個方面并沒有完全形成合力。從目前大學(xué)生誠信培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，高校對大學(xué)牛的誠信教育處于主導(dǎo)地位，家庭誠信處于被弱化的地位，而社會誠信則處于被忽視的地位。家庭和社會兩方面的積極因素不能有效地調(diào)動

30、起來，僅僅靠高校的教育和大學(xué)生自身修養(yǎng)是遠遠不夠的?？梢哉f，這是當(dāng)下我國大學(xué)生誠信素質(zhì)教育和培養(yǎng)實放性不強的重要原因之一。構(gòu)建社會主義和諧社會，要求發(fā)揮一切可以發(fā)揮的積極作用，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極性。大學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)，除了強調(diào)自身的修養(yǎng)和提高以外，也應(yīng)該調(diào)動家庭、學(xué)校、社會等各個方面的積極因素，以形成一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，充分發(fā)揮其合力，這樣才能布效地增強大學(xué)生誠信素質(zhì)培養(yǎng)的實放。三、“德治“和“法治“相結(jié)合的原則我們要構(gòu)建的社會主

31、義和諧社會既是一個以社會主義核心價值體系為根本的、具有全社會共同理想和道德規(guī)范的社會，又是一個堅持民主法治、從制度上充分保障社會公平正義、人民安居樂業(yè)、國家安定有序的社會。因此，把“德治“與“法治“結(jié)合起來，既重視道德教育，培育誠信文化氛圍，又章視法制建設(shè)，為誠信提供法制支持，是加強大學(xué)生誠信培養(yǎng)應(yīng)該堅持的原則，大學(xué)生誠信培養(yǎng)也必須以法治為依托。大學(xué)生誠信是一種思想意識，也是種行為模式，以一定的法律和制度為依托，有利于使大學(xué)生形成穩(wěn)定的

32、誠信意識和行為規(guī)范，達到“治信“的目的。離開了法律和制度的支持，大學(xué)生誠信意識難以養(yǎng)成，其失信行為也難以得到糾正和懲治。當(dāng)前，大學(xué)生的失信思想和行為在很大程度上與他們看到的身邊許許多多失信行為沒有受到及時的阻止和陽有的懲戒甚至不講信用還受益有關(guān)。這種潛移默化的影響不僅極不利于大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，而且還會極大地削弱大學(xué)生已有的誠信意識。這種狀況也往往會強化他們在誠信問題上的隨意性。長此以往，大學(xué)生的失信行為可能成為他們的一種習(xí)慣性思想觀

33、念和習(xí)慣性行為模式。因此，除了要不斷加強大學(xué)生個人的誠信修養(yǎng)和實踐，不斷加強家庭、學(xué)校和社會的誠信教育，努力提高大學(xué)生的自律性以外，還應(yīng)該重視具有他律性的法制“治信即通過建立健全一系列鼓勵社會誠信的法律和制度，使大學(xué)生在誠信問題t得到有力的制度保障和有效的行為規(guī)范。社會主義和諧社會是一個民主法治的社會，沒有法治就沒有誠信，沒有誠信就沒有社會的公平正義，也就談不上社會的和諧發(fā)展。四、理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合原則大學(xué)生誠信培養(yǎng)不僅要對大學(xué)牛

34、進行誠信教育，進行理論知識的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得一定的誠信知識，掌握一定的誠信原則和思想道德規(guī)植，懂得用所學(xué)誠信知識來評價自己和他人的行為，而且要讓大學(xué)生把學(xué)到的理論知識用于實踐中，積極參與誠信實踐活動，使其身臨其境，學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，通過社會生活實踐不斷錘煉自我。孔子曾經(jīng)說過始吾于人也，聽其言而信其行$今吾于人也，聽其育而現(xiàn)其行。“(((論語公冶長)))茍子也說過不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行

35、之而止矣。行之，明也。明之為圣人?！?((茍子儒效)))亞里士多德也說我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者?！?21馬克思恩格斯也指出只有在革命中才能拋棄掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)。“131可見，按照所獲得的誡信道德知識，所掌握的誠信道德原則和l規(guī)范的要求踐行誠信道德行為，是使個體真正地不斷認識自己，完善自己和提高自己，適w.社會的需要，使自己達到與社會發(fā)展要求相一致的必要條件。因此，在大學(xué)

36、生誠信培養(yǎng)過程中，應(yīng)不斷踐行誠信道德，探切體會誠信的重要意義，在“理論一實踐一一再理論一一再實踐“的過程中加強誠信道德修養(yǎng)，促進其全面發(fā)展。五、“守信獲益、失信受損“的原則誠信友愛是社會和諧的特征之一，沒有誠信友愛，社會就談不上和諧。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該旗幟鮮明地倡導(dǎo)誠信友愛，要運步形成一個誠信社會的氛固和環(huán)境，逐步形成“守信技益、失信受損“的環(huán)境和氛圓?！笆匦奴@益、失信受損“即使講誠信、守信用的大學(xué)生獲得一定的好處

37、和利益z便不講誠信、不守信用的大學(xué)生受到一定的懲罰或付出一定的代價」美國對其大學(xué)生的誠信教育和治理力度是值得我們的鑒的。據(jù)《紐約時報))2002年2月14日報道，美國垠薩斯城郊的一所名叫PIPER的高中的118名二年級學(xué)生被要求完成一項生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成資料。此事被任課女教師PELTON發(fā)覺，并判定為剃竊。于是，28名學(xué)生的生物學(xué)得分為零分，并面臨留級危險。在一些當(dāng)事人家長的抱怨和反對下，校方要求該教師提

38、高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤然辭職。同是，絕大多數(shù)學(xué)校董事支持女教師，該校近半數(shù)教師也表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長修改成績的要求，他們也將辭職。他們認為，教育學(xué)生成為一名誠實的公民遠比通過一門生物課更加重要。此后，該女教師每天都接到十幾個聘用她的電話，一些公司也傳真給學(xué)校索要當(dāng)事學(xué)生的名單，以確保公司今后永遠不錄用這些學(xué)生。為了貫徹誠信受益、失信受損的原則，高?？梢园汛髮W(xué)生誠信評定結(jié)果與其獎學(xué)金評定、研究生保送、三好牛評選、

39、人黨申請、助學(xué)金申領(lǐng)、助學(xué)貸款申辦、就業(yè)推薦等掛鉤，誠信評定結(jié)果達到一定的星級水平才有資格參評或申報，有失信行為者在一定時期內(nèi)(如一年)實行一票否決制等。對于違反了國家層面的誠信法規(guī)的大學(xué)生，甚至要受到法律的制裁。對于社會和國家來說，同樣要在法治的前提下對其所轄區(qū)域內(nèi)的公民實施失信后的事后追究或譴責(zé)機制，才能配合和促進大學(xué)生的誠信培養(yǎng)，否則，不但不能對其產(chǎn)生促進的作用，反而會消減其實效性。參考文獻:[1]構(gòu)建社會主義和諧社會[M].北京