淺談從跨文化交際角度分析中美文化價值觀

1、1淺談從跨文化交際角度分析中美文化價值觀淺談從跨文化交際角度分析中美文化價值觀來源：中國論文下載中心[11081311:45:00]作者：李延波編輯：studa110711論文關(guān)鍵詞：跨文化交際中美文化差異價值觀個人主義集體主義論文摘要：在跨文化交際中，不同國家和民族的不同價值觀會造成雙方交流的誤解。中國是以高度服從、高度統(tǒng)一的集體主義思想為依托，進而實現(xiàn)個體價值的；美國是以個人空間最大化——充分自由及充分自主為意識主流的個人主義思想來

2、規(guī)范個人行為、實現(xiàn)個人價值的。本文對這兩種價值觀作了探討，并分析了產(chǎn)生這兩種價值觀的文化差異，以有利于減少和避免跨文化交際中的誤解或沖突。1.引言在跨文化交際活動中，由于國家和民族具有不同的文化背景，交際雙方常常會感受到不同國家和民族間的文化沖突（cultureshock）。要避免在跨文化交際中相互溝通受阻、合作受挫、交際失敗，最原始的方法是介紹異國文化習(xí)俗和兩國之間的文化差異。但是，“自Cluckhohn和Strodtbeck（196

3、1）提出價值標準后，人們開始認識到，僅介紹兩國文化差異是無法避免跨文化交際中的失誤的。而了解雙方的價值標準是成功地進行跨文化交際的主要因素”。（莊恩平，1997）跨文化交際是人類生活的共同需要，其復(fù)雜性源于文化的多元性、差異性和變動性。文化決定了價值觀，而價值觀又是道德的基礎(chǔ)。Hofstede（1980）認為：跨文化交際的核心是價值觀，價值觀是“個人或群體主要通過文化交際構(gòu)成的模式”，是“最深層的文化”。它支配并決定著人們的信念、態(tài)度、

4、看法乃至行動，具有一定的穩(wěn)定性與持久性。Okabe（1983）指出，文化價值觀在交際中起著極其重要的作用，交際的通暢與否取決于雙方文化價值觀念差異的大小，這種鴻溝般的差異在跨文化交際中通常是很明顯的。胡文仲教授（1993）指出:“文化的核心價值是觀念，而價值觀念并不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生和發(fā)展與歷史和文化傳統(tǒng)分不開?！辈煌奈幕兄髯砸?guī)范的價值觀念，這種差異是導(dǎo)致中美思想溝通困難，導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。也正因為如此，中美文化差異就

5、產(chǎn)生了“集體主義”和“個人主義”兩大迥異的價值觀。美國文化強調(diào)個人價值，而中國文化強調(diào)群體價值，對這兩種價值觀的文化差異的分析和探討將有利于減少或避免跨文化交際中的誤解。在Hofstede的價值觀理論中，“集體主義”和“個人主義”是體現(xiàn)中美不同價值取向的兩個基本概念。前者又稱“我們文化”（Weculture），它認為集體利益至高無上，個人應(yīng)服從于集體意志；后者又稱“我文化”（Iculture），它認為個人利益是集體利益之源。個人主義—集

6、體主義可以說對文化比較最具重大意義，大量的文化差異都可以從中得到解釋，在討論中美文化差異時尤其如此，這也是現(xiàn)代跨文化交際研究者所得出的結(jié)論。本文抓住跨文化交際中的價值觀這一內(nèi)核，通過對中美文化構(gòu)建的分析，探討由中美文化差異所產(chǎn)生的不同的價值觀，期望能對人們進行正確的價值觀引導(dǎo)，并提高人們在跨文化交際中對價值觀的敏感性及跨文化交際的能力。2.中國的集體主義思想和美國的個人主義思想的產(chǎn)生及發(fā)展2.1中國的集體主義思想產(chǎn)生根源集體主義（col

7、lectivism）從屬于社會集體（如國家、民族、種族或階級），其形式不一。德國哲學(xué)家黑格爾主張，個人必須絕對服從民族、國家的法律和制度，這樣才能實現(xiàn)自己真正的存在和自由，認為民族國家是社會道德的最高體現(xiàn)。法國作家盧梭在《民約3的，不會理解為自立精神。而對美國人來說，個人主義并不與集體主義勢不兩立，相反，它們是相輔相成的。個人自由和價值的實現(xiàn)是通過參與社會并為社會盡自己所能而完成的。3.2集體主義思想價值觀集體主義首先表現(xiàn)為個人利益服從

8、集體利益。當個人利益與社會整體利益發(fā)生矛盾時，要自覺地、無條件地服從社會整體利益。其次表現(xiàn)為個人利益與集體利益、國家利益的一致。在以公有制為主體、人民當家作主的中國，社會主義生產(chǎn)的目的，就是為了最大限度地滿足人們不斷增長的物質(zhì)和文化需要，因此，個人、集體、國家三者的利益是一致的。一方面，國家利益、集體利益是個人利益的源泉，是個人利益的保障，個人利益只有在集體中才得以實現(xiàn)，另一方面，個人的物質(zhì)文化生活的提高，有利于整個社會的物質(zhì)和精神文明

9、的發(fā)展，有利于調(diào)動人的積極性和提高人的素質(zhì)，為國家和集體利益作出貢獻，由此，個人價值得以完全實現(xiàn)。個人的價值觀基本涵蓋于整體社會，客觀上也就不會對個人行為提出單一性要求，這樣，就產(chǎn)生了一些被美國人所不接受的、難以理解的社會倫理觀念，如：人與人之間相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作，突出整體精神，不提倡個人重要性，等等。3.3個人主義思想價值觀美國的社會思想基本上是個人主義的。在美國，個人主義首先表現(xiàn)為強調(diào)個人自由最大化。這種個人自由表現(xiàn)為他們的個人意志

10、強烈要求不受任何政府、統(tǒng)治階級、教會和其他官方的干涉。這種不受控制的意志是新國家建立時的基本價值觀。個人主義的表現(xiàn)還體現(xiàn)在講求自立精神。然而獲得自立是要付出代價的，這就意味需要很早、通常在十八歲左右就得從經(jīng)濟上和感情上脫離父母，自己照顧自己，自己解決問題，自己養(yǎng)活自己。法國哲學(xué)家托克維爾這樣描述美國人的自立精神：“他們不欠任何人，不想從任何人那里索取什么，他們形成這樣一種習(xí)慣——依靠自己，他們總是認為他們自己的尊嚴掌握在自己手中?！?.

11、結(jié)語中美文化之間的沖突，歸根到底是由于中國文化的群體本位意識與美國文化的個體本位意識的異質(zhì)相斥。對比中美價值取向，了解中美價值觀念差異是中國社會主義精神文明建設(shè)的需要，也是促進兩國間交流的需要。中美文化沖突將要經(jīng)歷漫長的歷史時期，沖突也將全方位地展開。在現(xiàn)階段，在中華文化與以美國為代表的西方文化的沖突中，西方文化的個體本位處于優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢是暫時的。Berry和Sam（1997）曾經(jīng)提出：當兩種文化發(fā)生沖突時，主導(dǎo)地位不強的文化中的成

12、員通常有四種選擇:接受新文化（吸收）；抵觸新文化（分離）；選擇兩種文化中的因子（雙重文化主義）；對兩種文化都形成抵觸心理（無目的）。我們應(yīng)正確把握新觀念的輸入和傳統(tǒng)觀念重構(gòu)的契機，在汲取西方文化精華的同時維護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將中華民族文化發(fā)揚光大。開展個人價值觀與群體價值觀的比較研究，認知兩種價值觀的差異，有利于為跨文化交際奠定溝通的基礎(chǔ)。在跨文化交際中，為避免或減少文化沖突，人們在承認和堅持各自價值觀的同時，還應(yīng)該了解和尊重對方的

13、價值觀，并努力使自己適應(yīng)兩種價值觀之間的差異。參考文獻：［1］Berry，J.W.&Sam，D.Acculturationadaptation.InJ.W.Berry.，M.H.Segall，&C.Kagitcibasi（Eds.）.HbookofCrossculturalPsychology（2nd）.Boston:Allyn&Bacon，1997.［2］Cluckhohn，C.AnthropologytheClassics［M］.B