教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升

1、重慶市教科院 萬(wàn)明春,教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升,陳小婭署名文章《努力成長(zhǎng)為新時(shí)代的人民教育家》 《人民教育》評(píng)論員文章《我們面臨著產(chǎn)生教育家的歷史機(jī)遇》:我們的時(shí)代,是一個(gè)迫切需要教育家的時(shí)代;我們的時(shí)代,是一個(gè)能夠產(chǎn)生教育家的時(shí)代;我們的時(shí)代,是一個(gè)能夠產(chǎn)生一大批教育家的時(shí)代;我們的時(shí)代,是一個(gè)能夠產(chǎn)生杰出教育家的時(shí)代. ——《人民教育》 2007年24期,君子既知教之所由興，又知教之所由

2、廢，然后可以為師矣。 ——《學(xué)記》,“教,上所施，下所效也?！薄坝?養(yǎng)子使作善也?！?——《說(shuō)文解字》,教育 教育是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)性化的過(guò)程 。 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。 活動(dòng)要素:主體——工具——對(duì)象,,,教育內(nèi)容

3、 教育者 教育影響 教育手段 受教育者 教育條件,,,,一、學(xué)生,,多元智力理論： 基本智力：言語(yǔ)/

4、語(yǔ)言智力 邏輯/數(shù)理智力 其他智力：視覺(jué)/空間關(guān)系智力 音樂(lè)/節(jié)奏智力 身體/運(yùn)動(dòng)智力 人際交往智力 自然觀察者智力,人的身心發(fā)展的基本規(guī)律

5、 人的身心發(fā)展具有整體性 人的身心發(fā)展具有階段性 人的身心發(fā)展具有差異性,,,教育要適應(yīng)人身心發(fā)展的規(guī)律 整體性——全面發(fā)展 階段性——循序漸進(jìn) 差異性——因材施教,,,不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。用人者，取 人之長(zhǎng)，避人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

6、 ——魏源,,心育,體育,教育,,智育,德育,美育,,完全之人物,——王國(guó)維,教育方針 教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。,人人有才 人無(wú)全才揚(yáng)長(zhǎng)避短 人人成才,長(zhǎng)善救失： “學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救

7、其失者也?！?——《學(xué)記》,做教育的“農(nóng)人” 葉圣陶：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。” 泰戈?duì)枺骸敖逃哪康膽?yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！?,學(xué)生觀 學(xué)生是人 學(xué)生是主動(dòng)發(fā)展的人 學(xué)生是未完成的人,二、內(nèi)容,,課程學(xué)習(xí)的科目——課程資源學(xué)習(xí)的進(jìn)程——教學(xué)活動(dòng),,課程結(jié)構(gòu) 學(xué)科本位 均衡性

8、 綜合性,,綜合性： 學(xué)科課程（學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合；人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的整合） 綜合課程 綜合實(shí)踐活動(dòng),綜合課程： 科學(xué)（物理、化學(xué)、生物）藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)）思品與生活思品與社會(huì)歷史與社會(huì),綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育含義：以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性 課程

9、 設(shè)置：新課程體系中的必修課程，自小學(xué)三年級(jí)開(kāi)設(shè)，每周平均三課時(shí)性質(zhì)：不是其他課程的輔助，具有自己獨(dú)特 功能和 價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的課程，與其他課程 具有互補(bǔ)性,新課程的三維目標(biāo)：,知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀,三、教學(xué),,教學(xué)過(guò)程是課程實(shí)施的過(guò)程： （1）觀念層面的課程 （2）文本層面的課程 （3）實(shí)施層面的課程

10、 ——教師教的課程 ——學(xué)生獲得的課程,教學(xué)過(guò)程即學(xué)生發(fā)展過(guò)程 教學(xué)過(guò)程是建構(gòu)學(xué)生知識(shí)、技能的過(guò)程。 教學(xué)過(guò)程是發(fā)展學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的過(guò)程。,教學(xué)過(guò)程是師生交往、教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程,“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也?！?

11、 ——《學(xué)記》,學(xué)習(xí)方式接受式學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論形式直接呈現(xiàn)，學(xué)生是知識(shí)的接受者。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種方式相輔相成，各具存在價(jià)值。,教學(xué)方式傳遞—————接受式自學(xué)—————輔導(dǎo)式引導(dǎo)—————發(fā)現(xiàn)式情景—————陶冶式示范—————模仿式,四、教師,1、教師的作用,教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者教師是學(xué)生的合作者、平等交往者教師是課程的建設(shè)者教師是教育教學(xué)活動(dòng)的組織

12、者教師是教育教學(xué)的研究者,2、教師的素養(yǎng),先進(jìn)的教育理念 合理的智能結(jié)構(gòu) 高尚的人格魅力 杰出的教育智慧,（一）先進(jìn)的教育理念,把握教育規(guī)律：教育素質(zhì)個(gè)性,基本的理論素養(yǎng) 素質(zhì)教育 終身教育 有關(guān)理論,素質(zhì)教育 素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育 素質(zhì)教育是終身發(fā)展的教育

13、素質(zhì)教育是差異發(fā)展的教育,,,終身教育 時(shí)間——教育貫穿人的一生 空間——學(xué)校家庭社會(huì)一體化 教育為人終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。,培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展的愿望和能力：,知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀,給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己往前走。給學(xué)生一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉。給學(xué)生一個(gè)時(shí)間，讓他們自己去安排。給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓他們自己找答案。給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓他們自己去抓住。給學(xué)生一個(gè)沖突，讓他們自己去討論。給學(xué)生一個(gè)權(quán)利，讓他

14、們自己去選擇。給學(xué)生一個(gè)題目，讓他們自己去創(chuàng)造。,（二）合理的智能結(jié)構(gòu)知識(shí) 能力 技能,課堂教學(xué)活動(dòng),,課堂意向活動(dòng),課堂管理活動(dòng),課堂活動(dòng),有效的課堂教學(xué)：強(qiáng)化課型創(chuàng)新；優(yōu)化教材處理；簡(jiǎn)化教學(xué)思路； 細(xì)化課中活動(dòng)；詩(shī)化教學(xué)語(yǔ)言；美化教學(xué)手段；凈化教學(xué)心靈。,ABC情緒理論 西方心理學(xué)家艾利斯的“ABC情緒理論”：A代表誘發(fā)事件；B代表信念；C代表結(jié)果。 艾利斯認(rèn)為：并非A直接引

15、起C，A與C之間還有中介——B，即人們對(duì)A的信念、認(rèn)知、評(píng)價(jià)或看法。,美國(guó)心理學(xué)家艾帕爾.梅拉比在一系列實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1968年提出了這樣一個(gè)公式： 交流的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情。,語(yǔ)言能力,規(guī)范、簡(jiǎn)潔,生動(dòng)、幽默,抑、揚(yáng)、頓、挫,態(tài)勢(shì)優(yōu)雅,,,人類(lèi)的五次信息手段革命： 語(yǔ)言 文字

16、 活版印刷 模擬電子技術(shù)手段 數(shù)字電子技術(shù)手段,（三）高尚的人格魅力,教育的三個(gè)層次： 公民教育 專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育 道德價(jià)值觀教育,《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也”現(xiàn)代教育：學(xué)會(huì)做人， 學(xué)會(huì)做事。,教育者的學(xué)識(shí)、能力、特別是人格魅力，是最有效的教育資源。這是由教育職

17、業(yè)特點(diǎn)決定的。教育是集勞動(dòng)手段與勞動(dòng)主體于一體。學(xué)識(shí)、能力、人格魅力既是成為教育者的資格和前提，也是教育者的勞動(dòng)手段。,課程資源： 教材及相關(guān)資料； 學(xué)習(xí)環(huán)境； 學(xué)生交往； 教師。,孟子：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。,內(nèi)圣外王之道：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,有德有 才，破格重用；有德無(wú) 才，培養(yǎng)使用；有才無(wú) 德，限制

18、使用；無(wú)德無(wú) 才，堅(jiān)決不用。,（四）杰出的教育智慧,教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。,“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！?——《學(xué)記》,教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。 ——葉圣陶,“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以

19、為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽者和，強(qiáng)而弗抑者易，開(kāi)而弗達(dá)者思。和，易，思，可謂善喻矣?！?——《學(xué)記》,葉圣陶：“教是為了不教”教學(xué)的三重境界： 教是為了教； 教是為了不教； 不教是為了教好。,教學(xué)就是把世間的一切事物教給一切人的藝術(shù) ——夸美紐斯,匠人與

20、大師匠人在重復(fù) 大師在創(chuàng)造匠人在實(shí)踐層面 大師在理論層面匠人較單一 大師善綜合,3、素養(yǎng)養(yǎng)成,廣博學(xué)習(xí) 專(zhuān)家引領(lǐng)同伴互助 勤于實(shí)踐善于反思 草根研究,呂淑湘:學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好一切的根本?！　　√K步青:如果說(shuō)數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基礎(chǔ),那么語(yǔ)文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。,教育是事業(yè)，其意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命