論《再生緣之孟麗君傳》中孟麗君形象

1、2010.05學(xué)教育89論《再生緣之孟麗君傳》中的孟麗君形象李秋菊（華北科技學(xué)院文法系，北京東燕郊101601）[摘要]電視劇《再生緣之孟麗君傳》，系根據(jù)乾隆年間杭州女作家陳端生的長篇彈詞《再生緣》改編，劇中塑造出來的孟麗君是一個俠骨柔腸的癡情奇女，已不完全等同于陳端生筆下那位女扮男裝后連中三元，為官作宰，并堅決拒絕“復(fù)位”的奇女子孟麗君。在“三從四德”、“三綱五?！钡确饨ǘY教鉗制下的封建末世，帶有強(qiáng)烈叛逆色彩的孟麗君的出現(xiàn)具有振聾發(fā)聵

2、的突破性意義。但是如此剛烈叛逆的孟麗君只是陳端生寄托理想的夢幻人物，在當(dāng)時的土壤中是不太可能生存的。相對于原著中目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君主的形象，《再生緣之孟麗君傳》中陽剛與陰柔之美兼具、一片深情的孟麗君可能更易為當(dāng)今觀眾所接受與欣賞。[關(guān)鍵詞]電視??；《再生緣之孟麗君傳》；陳端生；《再生緣》；孟麗君2006年，李冰冰、黃海冰、石小群、陳龍、高鑫等主演的42集電視劇《再生緣之孟麗君傳》，系根據(jù)清代中期杭州才女陳端生的長篇彈詞

3、《再生緣》改編?！对偕壷消惥齻鳌?，用現(xiàn)代視角來重新解讀原著，其中塑造出來的孟麗君已不完全等同于陳端生筆下的孟麗君，而是有了較大程度的改變?！对偕壷消惥齻鳌分械拿消惥且粋€俠骨柔腸的癡情奇女，她愛憎分明、心懷天下、樂于助人，又一片癡心自始至終愛著皇甫少華，渴望與少華一起隱居山林。而在陳端生的原著中，孟麗君是一個女扮男裝后連中三元，為官作宰，并堅決拒絕“復(fù)位”的奇女子，剛烈叛逆、不甘雌伏是原著中孟麗君最突出的特征。原著中，孟麗君是元

4、代云南昆明龍圖閣大學(xué)士孟士元之女，冰雪聰明，才貌無雙，與云南總督皇甫敬之子皇甫少華結(jié)下“射柳姻緣”。國丈劉捷（其長女劉燕珠是元成宗的皇后）之次子劉奎璧欲娶麗君未果，遂設(shè)計陷害皇甫少華，又假手在京任職的父親劉捷，陰謀陷害皇甫一家。正值番邦侵犯山東，劉捷別有用心薦皇甫敬掛帥出征，又誣告兵敗被擒的皇甫敬叛國降敵。元成宗下旨抄斬皇甫一家，又將孟麗君賜配劉奎璧。麗君自小才高氣傲，一旦平地風(fēng)波起，遂萌發(fā)了“定要雄飛豈雌伏”、“愿教螺髻換烏紗”的強(qiáng)烈

5、志向，在花燭前夕仿效閨閣奇女謝湘娥與柳卿云，男裝潛逃，更名酈君玉。潛逃途中，酈君玉（孟麗君）被富商康信仁螟蛉為子，后捐監(jiān)應(yīng)考，竟連中三元，又迅速地升遷，直至位列三臺。原著中，在射柳定姻前，麗君與少華并未謀面，在射柳定姻后，仍然未能與少華見上一面。既然未謀一面，那麗君對于少華除了具有一種理性的貞節(jié)觀念之外，很難說有多少愛慕之情，所以，雖然孟麗君最初改裝出逃時是因為“品節(jié)寧堪玉染瑕”，是“一點真心為少華”，她的“愿教螺髻換烏紗”是為夫報仇的

6、一種手段，即為日后夫妻團(tuán)聚創(chuàng)造條件，但她的這種態(tài)度隨著地位的急遽變化而迅速發(fā)生了改變。因治愈太后沉疴而驟升兵部尚書一事極大地增強(qiáng)了孟麗君的自信心。她那被壓抑的“女性的自我意識”日漸蘇醒，開始萌發(fā)了不愿于歸少華而要在仕途上干一番事業(yè)的念頭，“何須洞房花燭夜，安心且做幾年官。九重丹陛皇恩重，做一個，赤膽忠心保國臣”，“至于射柳姻緣事，且待他時慢慢論。況且為官干系重，假妝之罪是欺君。若言我意如何樣？卻有些，不欲于歸皇甫門”。而官升保和殿大學(xué)士

7、之后，她更是徹底拋棄了婦以夫貴的傳統(tǒng)想法，立志做一世女官，完全背離了封建社會傳統(tǒng)女性的角色，“女大當(dāng)嫁”、“應(yīng)修婦職”之類的事已完全不在她的考慮之內(nèi)了?！盀槭裁?，棄卻金貂與玉帶？為什么，換將翠髻與紅裙？別人識破無可奈，自己如何反說明？”“麗君雖則是裙釵，現(xiàn)在而今立赤階。浩蕩深恩重萬代，惟我爵位列三臺。何須必要歸夫婿，就是這，正室王妃豈我懷？”因此，為了保護(hù)頭上的烏紗帽，她同逼迫她回歸牢籠的勢力進(jìn)行了堅決的斗爭，在叛逆的道路上愈行愈遠(yuǎn)。在

8、酈君玉安心居相，系心國事之時，父母、兄長、翁婿等都愈來愈懷疑她就是孟麗君，便想方設(shè)法試探與揭穿她的身份，但孟麗君則與之巧妙周旋。她的母親思女成疾，她的父兄把她騙到家中，見母親暈倒在床，不知是計的孟麗君情急之中吐露真情。但她聲明只能暗認(rèn)，不能明認(rèn)，千萬不能讓少華得知消息。她說：“就使要兒歸膝下，也無非，嫁得出去孝公姑。論來沒益雙親處，倒不如，且令孩兒作丈夫”，“常見常歸皆使得，為什么，定要復(fù)姓配皇甫？”而當(dāng)父母泄露認(rèn)親消息，少華貿(mào)然上本求

9、婚，孟麗君氣急敗壞，不僅巧語刁言將認(rèn)親之事賴得一干二凈，還責(zé)罵少華戲師誑君，目無綱常。韓氏當(dāng)?shù)钪阜Q她是孟麗君，她不顧親情，竟以掛冠辭職表示抗議，害得父母受到朝廷的責(zé)罰，確似鐵石心腸。為了一品前程，孟麗君可以做到目無父母，目無兄長，目無丈夫，這是多么剛烈叛逆的女子啊！而當(dāng)兩名女子因貪圖榮華富貴先后應(yīng)旨冒名麗君來京認(rèn)親時，真正的孟麗君先是暗地責(zé)怪父母沒有藝術(shù)殿堂2010.05學(xué)教育91母、兄長、夫婿想方設(shè)法逼迫她“復(fù)位”之外，她并未遭遇不順

10、之事，陳端生只是在津津有味濃墨重彩地描繪孟麗君躋身官場之后的顯赫榮耀。當(dāng)金榜題名高中狀元時，孟麗君是多么春風(fēng)得意，“前呼后擁人多少，滿面春風(fēng)意氣高。玉鞭斜拂紅袍袖，暗喜高魁立圣朝。昔年時，云髻金釵藏繡戶。今日里，紅袍衣帽作英豪”。當(dāng)妙手回春治好皇太后的病，皇帝因此擢升其為兵部尚書時，孟麗君是多么揚眉吐氣，“我本深閨一弱女，竟能夠，三元及第拜天顏。今朝復(fù)任尚書位，也算得，世上裙釵第一人”。當(dāng)因薦賢之功拜相時，孟麗君是多么飄然自得，“連中三

11、元入翰林，飛升兵部到槐廳。胞兄草詔余為相，會榜同年尚未升。況又我身還是女，這一番，驚人事業(yè)算奇聞”。作者著意描摩了一番她拜相后的貴顯：“一臨內(nèi)閣該員接，酈相升堂會百僚。大眾京官齊進(jìn)謁，人人打拱與彎腰。蟒袍作對威儀重，紗帽齊班禮法高。肅靜俱皆垂手立，端嚴(yán)不敢展眉梢?！蔽羧毡唤d在深閨，按照封建禮法，除了父母兄弟之外，一個男人也不能見；今日滿朝文武，竟都在她的統(tǒng)率之下。如此的顯赫榮耀，古今能有幾人？當(dāng)做正主考為皇帝選拔真才時，孟麗君是多么貴

12、顯得意，“酈相門前碌碌忙，新科進(jìn)士共來參。紅纓白馬門邊系，盛服華冠府外連。一起退回重一起，雙班謁過又雙班。門包疊疊如山積，手本紛紛向內(nèi)傳。元宰明堂真貴顯，他在那，虎皮交椅坐端然”。陳端生原著可以說大體上是專為孟麗君一人而作，而《再生緣之孟麗君傳》則是為孟麗君與皇甫少華共同而作，著重刻劃的是孟麗君與皇甫少華之間久經(jīng)磨難的戀情。為了讓這段戀情“久經(jīng)磨難”，劇中增加了劉捷陷害忠良、武勝王叛亂、稽查鹽案等一系列的情節(jié)，讓孟麗君與皇甫少華多次身陷

13、危機(jī)，品嘗生離死別的痛苦：皇甫少華隨父皇甫敬征戰(zhàn)，因劉捷陷害，皇甫敬兵敗被俘，皇甫少華帶傷回到江南蔣州，被劉燕玉搭救之后，在街頭意外遇到正被一群無賴調(diào)戲的容蘭，因而見到了病重的麗君，本以為這對戀人可以團(tuán)聚了，然而剛剛重逢，又遭不測，少華被劉奎璧派人抓走，劉燕玉又一次搭救少華，豈料剛剛逃離虎口的少華又被當(dāng)作壯丁抓到邊關(guān)殺敵，來不及與麗君告別。麗君呆坐了一夜，苦等了一夜榜眼劉奎璧調(diào)到兵部任五品樞密之職，隨同兵部尚書赴邊關(guān)犒軍。劉奎璧發(fā)現(xiàn)邊關(guān)

14、立功之人王少甫竟是皇甫少華，將其押回京城，以劉捷為首的大臣，堅決要求處斬皇甫少華，少華被打入天牢，孟麗君承受著隨時將要失去戀人的痛苦孟麗君與皇甫少華平定邊患，少華遭劉奎璧暗算，身中毒箭，昏迷不醒，這對戀人又一次遭受磨難，孟麗君又一次承受著巨大的痛苦。為了救治少華，孟麗君久滯大軍，并重新布屬了守邊兵力。監(jiān)軍潘公公謊報軍功和實情，劉捷為了一己私利，擔(dān)心自己通敵的事情被泄露，便借機(jī)誣陷麗君謀反篡權(quán)。麗君被打入天牢。這一次如果少華醒來，可能要永

15、遠(yuǎn)失去麗君了總之，《再生緣之孟麗君傳》的核心線索是孟麗君的苦難史、奮斗史、愛情史和心靈史，其中塑造出來的孟麗君是一個俠骨柔腸的癡情奇女，相對于原著中的孟麗君來說，其反對“三從四德”等封建禮制的叛逆色彩大大減弱。由于在封建社會中女性被排除在權(quán)力之外，不得參與政治，因此一些有才華的大膽女性就以文學(xué)之筆虛構(gòu)出女扮男裝之后的種種情形，以此表達(dá)心中的愿望。陳端生的《再生緣》就是典型的代表作。正如郭沫若先生《談和它的作者陳端生》指出：“作者寫孟麗君

16、的顯達(dá)，雖然不脫封建時代的俗套，但也不失為是一種叛逆的想法。在男性中心的封建社會，女性的才能得不到發(fā)展，故往往生出這些要與男子并駕齊驅(qū)的幻想。不過作者的叛逆性卻更進(jìn)了一步，她使她的主要人物發(fā)展到了目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君上的地步。特別是她揭露元成宗的好色心理是相當(dāng)痛快淋漓的，在作品中揭穿了封建帝王的虛偽和胡作非為，這在舊時代是難能可貴的事。”在“三從四德”、“三綱五?！钡确饨ǘY教鉗制下的封建末世，帶有強(qiáng)烈叛逆色彩的孟麗君的出

17、現(xiàn)無疑具有振聾發(fā)聵的突破性意義。但是如此剛烈叛逆的孟麗君只是陳端生寄托理想的夢幻人物，在當(dāng)時的土壤中是不太可能生存的?！对偕壷消惥齻鳌穼γ消惥涯嬉庾R的弱化，對孟麗君柔性之美的刻劃，雖然從反對封建倫理道德的角度來看是一個缺陷，但是更具有現(xiàn)實可能性。而且，由于我們今天所處的時代已經(jīng)舊貌換新顏，今天的社會是一個男女平等的社會，女子可以與男性一樣接受教育、一樣參與工作，一樣為官從政，故今天的人們對于女子渴望與男性一樣走上社會、參政議政的感

18、觸沒有處在封建社會鐵桶山河中的陳端生等人那么深刻。因此，相對于《再生緣》中目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君主的形象，《再生緣之孟麗君傳》中的陽剛與陰柔之美兼具、一片深情的孟麗君可能更易為當(dāng)今觀眾所接受與欣賞。注釋：①電視劇《再生緣之孟麗君傳》，北京金奧尼影視文化傳播有限公司出品，制片人是應(yīng)奕彬，胡蓉蓉、關(guān)渤、曹石、應(yīng)紅編劇，李惠民、謝益文導(dǎo)演。黎冰、舒寒改寫的小說《再生緣》即根據(jù)電視劇《再生緣之孟麗君傳》改編，東方出版社，2007②