“道德悖論”還是“道德的悖論”——關(guān)于我國(guó)當(dāng)前“道德悖論”研究的反思

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文“道德悖論”還是“道德的悖論”-關(guān)于我國(guó)當(dāng)前“道德悖論”研究的反思姓名：劉瑞琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：哲學(xué)、倫理學(xué)專業(yè)指導(dǎo)教師：趙清文2011-05II像作者認(rèn)為的那樣是絕對(duì)的對(duì)立，它們也會(huì)有完美的結(jié)合。 在“道德悖論”研究中經(jīng)常引用的另外一個(gè)例子即“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德悖論”中，學(xué)者們論述我國(guó)改革開放后經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與道德的相對(duì)混亂構(gòu)成了“道德悖論” 。那么，如果說(shuō)目前的道德狀況是滑坡的，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)又是什么，是和哪個(gè)時(shí)

2、代的道德狀況相比呢，如果是和改革開放前建國(guó)初期相比，并不能判斷出目前的道德狀況是惡的，之前的道德狀況是善的；再者，即使是道德的總體情況出現(xiàn)了相對(duì)的無(wú)序，也不是完全由經(jīng)濟(jì)造成的。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展本來(lái)就會(huì)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種相對(duì)混亂的狀況恰好會(huì)刺激我國(guó)的道德重建工作，促使其快速發(fā)展。在這里，善與惡不但不是完全的對(duì)立的，在一定的條件還是可以相互轉(zhuǎn)化的。 因此可見， “道德悖論”的概念定義與應(yīng)用都還存在著一些問題， “道德的悖論”替代“道德悖論