文化資本視角下彈幕視頻的產(chǎn)業(yè)邏輯與族群權(quán)力研究

1、文化資本視角下彈幕視頻的產(chǎn)業(yè)邏輯與族群權(quán)力研究 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （專業(yè)學(xué)位） 學(xué)生姓名：張 燈張 燈 指導(dǎo)教師：彭逸林 教 授彭逸 學(xué)位類別：新聞與傳播碩士 重慶大學(xué)新聞學(xué)院 二 O 一七年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 隨著我國互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的發(fā)展和娛樂形式的多樣化，以嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)為代表的彈幕視頻網(wǎng)站逐漸進(jìn)入大眾文化的視野，并產(chǎn)生了一種獨(dú)特的族群文化。大量的青年用戶集中在彈幕網(wǎng)站嬉笑怒罵、談天說地，以視頻

2、上飄過的彈幕評論為載體，盡情地進(jìn)行狂歡式的文化創(chuàng)作，并產(chǎn)生了很多流行文化作品。 赫伯迪格在《風(fēng)格的意義》一書中將亞文化的特征歸結(jié)為三種：反叛、同構(gòu)、拼貼，且認(rèn)為所有的亞文化都免不了被主流文化“收編”的命運(yùn)。彈幕文化這種青年亞文化在文化實(shí)踐活動中也體現(xiàn)了反叛、同構(gòu)、拼貼的特質(zhì)，但卻是一種戲謔式的反叛、超市挑選般的拼貼和認(rèn)同式的同構(gòu)，在商業(yè)文化的招攬下，歸結(jié)為一種合作式的收編， 某種意義上來說， 彈幕亞文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)了新的生機(jī)。彈幕族

3、群生機(jī)勃勃的社會交往活動中，固然體現(xiàn)著自由反叛、凝聚性強(qiáng)的亞文化特色，卻也能看到階級的存在和權(quán)力運(yùn)作的陰影。2017 年 1 月的“小學(xué)生之怒”事件讓人看到了彈幕族群對外來者的排斥和打壓，知名 UP 主 12dora 的賬號被封停事件則體現(xiàn)出彈幕網(wǎng)站在管理權(quán)力和文化權(quán)力上的雙重統(tǒng)治。布爾迪厄的文化資本理論提供了一個可供分析的理論支點(diǎn)，他指出文化和金錢一樣可以化為身份地位象征的資本，文化資本占有的多少可以界定族群的區(qū)隔，而站在由文化資本決

4、定地位的彈幕文化權(quán)力場頂端的，就是彈幕網(wǎng)站本身。 隨著嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)的估值超過 7.2 億美元，彈幕網(wǎng)站的商業(yè)潛力進(jìn)入大眾眼簾，而彈幕網(wǎng)站在商業(yè)運(yùn)作上的如魚得水和其對族群權(quán)力的支配不無關(guān)系。布爾迪厄用“誤識”形容權(quán)力場的統(tǒng)治者進(jìn)行資本轉(zhuǎn)換的手段，彈幕族群在對網(wǎng)站非功利性的誤識下，自愿地接受了彈幕網(wǎng)站制定的游戲規(guī)則，將手中的文化資本轉(zhuǎn)換為彈幕網(wǎng)站的經(jīng)濟(jì)資本。 在權(quán)力的場域內(nèi)，所有的文化創(chuàng)造活動本質(zhì)上都是對文化資本的爭奪，而族群成員都在利用