亞文化視角下的彈幕視頻研究.pdf

1、據(jù)CNNIC統(tǒng)計(jì)，截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶規(guī)模已達(dá)5.04億。愛奇藝、優(yōu)酷土豆、騰訊三大巨頭，基本確立了網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)三足鼎立的局面。而彈幕視頻作為近年來的新起之秀，則為傳統(tǒng)視頻行業(yè)帶來了一股新風(fēng)。起源于日本的彈幕視頻，從其誕生起，就被打上了ACGN文化的烙印，引入中國(guó)后，延伸出兩條發(fā)展路線，一條是基于二次元文化而建立的專業(yè)彈幕視頻網(wǎng)站，其中以Acfun、Bilibili為代表；另一條則是傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站對(duì)彈幕功能的移植和轉(zhuǎn)化

2、，將其運(yùn)用到了更為廣泛的范圍。表面上看，彈幕視頻實(shí)現(xiàn)了用戶同步觀看畫面及評(píng)論的可能，本質(zhì)上，彈幕視頻更提供了一個(gè)潛力巨大的信息交換平臺(tái)，并以此平臺(tái)為基點(diǎn)，將熱衷于彈幕文化的族群聚合起來，他們以彈幕視頻網(wǎng)站為社區(qū)，生產(chǎn)并輸出著彈幕文化。如今，已成為一種新興網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的彈幕，其足跡也開始跨越出網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域，彈幕電影、彈幕電視等新形式層出不窮，不少商家亦借助于其亞文化意味，將彈幕發(fā)展為一種營(yíng)銷策略。本文立足于亞文化的視角，以伯明翰學(xué)派的亞

3、文化理論為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下全新的時(shí)代背景，考察彈幕文化現(xiàn)象，并試圖對(duì)其起源發(fā)展的過程、誕生孕育的文化土壤、具有的亞文化風(fēng)格、形成的彈幕族群及其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)行解讀。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分，彈幕及彈幕視頻概述。首先，對(duì)“彈幕”的詞源及其在文化傳播過程中的流變進(jìn)行了梳理。其次，對(duì)彈幕視頻進(jìn)行解讀，認(rèn)為其本質(zhì)上是一種時(shí)間軸上同步的異步交互方式，并將彈幕分為兩種類型：實(shí)用型彈幕與參與型彈幕。最后，考察目前為止彈幕的實(shí)際應(yīng)用，

4、分別論述了彈幕視頻網(wǎng)站的鼻祖：Niconico動(dòng)畫；我國(guó)彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展歷程以及彈幕視頻以外的其他應(yīng)用。第二部分，彈幕文化的生成。首先，論述了孕育彈幕文化的三塊土壤：亞文化的媒介化；全球化語境下的消費(fèi)主義；后現(xiàn)代語境下的亞文化。其次，論述了彈幕文化“風(fēng)格”的三種形成方式：“拼貼”、“同構(gòu)”、“表意實(shí)踐”。第三部分，彈幕文化的靈魂：彈幕族群。第一，彈幕族群的身份認(rèn)同建構(gòu)，包括追求個(gè)體的差異及尋求群體的同一兩個(gè)方面。第二，彈幕文化的審美趣

5、味，分別從抗拒與挑戰(zhàn)的美學(xué)；拼貼藝術(shù)和現(xiàn)成物美學(xué)；藝術(shù)家與人人的顛倒三個(gè)方面進(jìn)行論述。第三，論述了當(dāng)下彈幕亞文化的抵抗精神。第四部分，彈幕文化與主流文化的動(dòng)態(tài)關(guān)系：收編與反收編。第一，以伯明翰學(xué)派的意識(shí)形態(tài)收編理論為參照，提出彈幕文化意識(shí)形態(tài)收編的新方式。第二，回顧伯明翰學(xué)派的商業(yè)收編理論，并以 Niconico為例，審視彈幕文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時(shí)，考察了彈幕文化領(lǐng)域商業(yè)收編的其他表現(xiàn)。第三，從一種文化樂觀論的視角，考察了彈幕文化與主流