新理學(xué)的人學(xué)思想

1、西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新理學(xué)的人學(xué)思想姓名：錢(qián)曉東申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：范鵬2009-05個(gè)人和社會(huì)僅僅是人的固定和必然的存在， 比此更高的自由觀(guān)念和精神存在，分別是藝術(shù)和宗教： 藝術(shù)以直觀(guān)的方式對(duì)生存情境自由把握； 宗教將直接理念作為終極依靠。只有哲學(xué)能以理性反思性地把握理念，做到哲學(xué)層次的是圣人。 以新理學(xué)的方法和理論，馮友蘭得以分析人生哲學(xué)的主題，即“四境界”說(shuō)。自然境界是直接和抽象的自由意志的最初開(kāi)始和必須

2、經(jīng)歷的對(duì)立面； 自由意志借助這個(gè)對(duì)立面就形成自我， 以維護(hù)自我為中心就是功利境界； 當(dāng)自我意識(shí)到繼續(xù)有個(gè)對(duì)立面后自我可以更好地維系， 即通過(guò)成人可以更好地成己時(shí)， 道德境界就產(chǎn)生了；自我在流行中和道體合而為一，就可稱(chēng)的上是天地境界。 在“四境界”中，自然境界“無(wú)我”，但卻是為“有我”而必需的；功利境界“有我”；道德境界真正“有我”；天地境界形式上“大無(wú)我”，但卻是真正的“有大我”。因此“四境界”的核心是“我”，本質(zhì)是功利境界。 通過(guò)新理